Mateus 12 — Contexto Histórico

Mateus 12

Mateus 12:1 escolher algumas cabeças. Em dias normais, era legal colher espigas dos campos de outros (Dt 23:25; cf. Ru 2:2); A tradição farisaica, no entanto, considerava tal atividade como trabalho e, portanto, ilegal no sábado (cf. Ex 31:13-14; 35:2). A própria Escritura proibia preparar comida no sábado (Ex 16:22-30; 35:3), mas o povo judeu muitas vezes festejava no sábado (com comida preparada no dia anterior) e a tradição judaica proibia jejuar nele. Os discípulos de Jesus poderiam, assim, colher grãos se outros alimentos não estivessem disponíveis.

Mateus 12:2 os fariseus viram. Normalmente não se encontraria fariseus nos campos de trigo no sábado, a menos que estivessem viajando com Jesus ou procurando avaliar sua atividade (ou talvez observassem de longe em uma cidade). Os professores eram responsabilizados pelo comportamento de seus discípulos.

Mateus 12:3, 5 não lestes...? Tal pergunta insultaria os fariseus eruditos.

Mateus 12:4 Se Davi realmente tinha com ele os companheiros mencionados em 1Sa 21:4-5 ou o sumo sacerdote simplesmente acreditava que Davi tinha, as ações do sumo sacerdote mostram que ele entendia que a fome e uma situação urgente tinham prioridade sobre a lei ritual.

Mateus 12:5 sacerdotes... no templo. Durante os debates sobre o que era permitido no sábado ou em outros dias santos, os professores judeus às vezes apelavam para a atividade dos sacerdotes no templo nesses dias.

Mateus 12:6 Jesus afirma suportar a presença de Deus mais do que o templo.

Mateus 12:10 Em geral, os professores judeus achavam que tudo o que se pudesse fazer antes do sábado não deveria ser feito no sábado. Os procedimentos de salvamento eram aceitáveis; outros tratamentos médicos no sábado foram debatidos.

Mateus 12:11 As pessoas muitas vezes cavavam e disfarçavam covas para capturar predadores, mas às vezes seus próprios animais caíam nessas covas naturais. Ao contrário dos essênios, que eram mais rígidos, os fariseus e a maioria das outras pessoas tentavam ajudar seus animais a sair das covas no sábado, às vezes usando uma corda.

Mateus 12:12 Os professores judeus costumavam usar “Quanto mais?” argumentos; ninguém discordaria da premissa de que uma pessoa é mais valiosa do que uma ovelha.

Mateus 12:13 ele o esticou. Cf. 1Rs 13:6. Tecnicamente, Jesus não aplica tratamento médico nem impõe as mãos sobre o homem; ninguém considerou um comando para estender a mão como trabalho!

Mateus 12:14 A escola farisaica de Hillel permitia a oração pelos enfermos no sábado; a escola farisaica dominante, a escola de Shammai, rejeitou isso, mas não perseguiu os Hillelitas por permitir isso. Jesus, no entanto, pode ter parecido uma ameaça mais direta. Fontes posteriores sugerem que os fariseus teriam dado mais peso às suas tradições do que os milagres de outros mestres. No entanto, em contraste com os saduceus de Jerusalém, os fariseus desse período normalmente não tinham o tipo de poder político necessário para realizar tais planos contra Jesus.

Mateus 12:18–21 Mateus cita Is 42:1–4. Como em outros lugares nesta seção de Isaías (Is 41:8; 44:1-2, 21; 45:4; 49:3), o “servo” em Is 42:1-4 é Israel; mas porque o servo falha em sua missão (Is 42:18-19), Deus levanta um dentro de Israel para cumprir a missão e sofrer em nome de Israel (Is 49:5-7; 52:13-53:12, especialmente 53:4-6, 9). Jesus cumpriu essa missão, embora de maneiras que seus contemporâneos não esperavam. Mateus traduz o texto de uma forma que o alinha com a proclamação celestial em Mt 3:17, de modo que a proclamação celestial evoca o servo de Isaías.

Mateus 12:21 Aqueles que citam uma passagem podem terminar em um ponto que não querem omitir – aqui a preocupação com os gentios (cf. 4:15; 28:19). O texto hebraico fala de “costa” ou “ilhas”, dando um exemplo de povos distantes, mas Mateus segue aqui a tradução grega comum que capta o sentido teológico do texto, aplicando-o a todos os gentios.

Mateus 12:23 Filho de Davi. Alude ao prometido governante davídico (veja 1:1; cf. Salmos de Salomão 17:21).

Mateus 12:24 por Belzebu. Veja nota em 10:25. Esta é a acusação de realizar feitos por feitiçaria - uma atividade que justifica a morte (por exemplo, Êx 22:18).

Mateus 12:27 por quem seu povo os expulsa? Outros judeus envolvidos em exorcismo (Josefo, Antiguidades 8.47; 4Q242 f1 3.4 nos Manuscritos do Mar Morto; cf. Tobias 8:3). seu povo. Essa frase (lit. “seus filhos”) pode se referir a discípulos ou aprendizes.

Mateus 12:28 pelo Espírito de Deus. Porque muitos judeus acreditavam que a plenitude do Espírito havia sido extinta após os últimos profetas bíblicos e seria derramado novamente totalmente apenas no fim dos tempos, Jesus apresenta sua atividade pelo Espírito como evidência de que o reino do fim dos tempos havia chegado. eles.

Mateus 12:29 homem forte. As pessoas entendiam que ninguém poderia apoderar-se dos bens de uma pessoa forte (cf. Salmos de Salomão 5:3) sem primeiro amarrá-la; Jesus pode tirar o que Satanás possuía porque Jesus o derrotou primeiro (cf. Is 49:24-25).

Mateus 12:30 Quem não está comigo. Entre judeus e gregos, alguns reconheciam o princípio de que onde houvesse oposição, um estaria de um lado ou do outro. (O mesmo princípio existia na política partidária romana.)

Mateus 12:32 nesta era ou na era vindoura. O povo judeu distinguiu a era presente da prometida era futura de justiça. Fontes judaicas muitas vezes viam o pecado deliberado como imperdoável (Nm 15:30-31; Dt 29:18-20); alguns professores acreditavam que mesmo esses pecados poderiam ser expiados se o pecador se arrependesse. O pecado aqui parece envolver a rejeição até mesmo da clara atestação do Espírito de Jesus por meio de sinais (v. 28) – talvez implicando um coração muito duro para se arrepender. (O tipo de pessoa com medo de ter cometido o pecado não é o tipo de pessoa de coração duro a quem o pecado se dirige.)

Mateus 12:38 sinal. Fontes posteriores sugerem que a maioria dos mestres farisaicos teria dado mais peso às suas tradições do que aos milagres; sua recepção dos sinais de Jesus até agora não tem sido amigável (ver v. 24).

Mateus 12:39–42 o sinal do profeta Jonas... homens de Nínive... Rainha do Sul. Os ninivitas aparentemente não testemunharam o sinal de Jonas na barriga do peixe; eles se arrependeram em vez disso através de sua pregação. Uma tradição judaica afirma que Jonas tentou evitar pregar aos ninivitas para que seu arrependimento não envergonhasse Israel por não fazer o mesmo (Mekilta Pisha 1.80-82; cf. Jo 3:10-4:2); se algum dos ouvintes de Jesus estivesse familiarizado com essa tradição, isso tornaria a comparação de Jesus aqui ainda mais gráfica. A “Rainha do Sul” gentia respeitava a sabedoria de Salomão (1Rs 10:1-13); algumas tradições judaicas desse período a identificam como a rainha da Etiópia. Em algumas tradições judaicas, Deus tornaria o impenitente sem desculpa no dia do julgamento; ele faria isso através dos testemunhos daqueles que se arrependeram apesar das melhores desculpas. Embora o povo judeu esperasse que Deus vindicasse Israel contra as nações no dia do julgamento, algumas tradições rabínicas posteriores afirmam que gentios arrependidos testemunhariam contra israelitas impenitentes naquele momento.

Mateus 12:43–45 Os falantes frequentemente retornavam acusações contra seus acusadores; alguns acusaram Jesus de agir por Satanás (v. 24), mas Jesus dá a entender que são seus acusadores que o fazem: ele estava expulsando demônios, mas “esta geração perversa” (v. 45) os estava recebendo de volta!

Mateus 12:47–50 As crianças eram obrigadas a honrar seus pais. A resposta esperada é que Jesus dê as boas-vindas imediatamente à mãe e aos irmãos, mas aproveita a ocasião para ilustrar um ponto. Como muitas vezes, ele o faz de uma maneira que seus contemporâneos teriam visto como dramática e chocante.

Notas Adicionais:

12.1 Nos campos de cereais, eram cultivados o trigo e a cevada, esta a comida dos mais pobres.

12.2 Para um fariseu, “o que não é permitido” podia ser tanto um mandamento das Escrituras quanto a interpretação rabínica dessa ordem (ver nota em 3.7; ver também “Os fariseus”, em Mt 5; e “Interpretação bíblica em Qumran e entre os antigos rabinos”, em Mt 23). Os discípulos podiam ser enquadrados em qualquer uma das várias proibições dos rabinos. 12.4 Todos os sábado, 12 pães frescos eram partidos sobre uma mesa no Lugar Santo (Êx 25.30; Lv 24.5-9). Os pães velhos deviam ser comidos pelos sacerdotes.

12.9 Para mais informações sobre a sinagoga, ver nota em Mc 1.21.

12.22-24 Os exorcistas da Antiguidade usavam uma variedade de encantamentos, feitiços, poções, ervas e artigos materiais, como anéis, para manipular o mundo espiritual. Jesus deu ordem aos demônios pela própria autoridade, e eles se submeteram imediatamente. Os fariseus atribuíram o poder de Jesus a Satanás. A pessoa acusada de praticar magia sob a influência de Satanás era passível de apedrejamento.

12.38 Para mais informações sobre os “mestres da lei” no NT, ver nota em 2.4.

12.40 Contar parte de um dia como um dia todo era normal entre os judeus. A palavra grega traduzida aqui por “grande peixe” não significa necessariamente “baleia”, mas denota uma grande “criatura do mar”. 

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