Mateus 27 — Contexto Histórico

Mateus 27

Mateus 27.2 — Ao Sinédrio era negado, pelo governo romano, o direito de levar a cabo a pena de morte, exceto no caso de um estrangeiro que entrasse nas áreas sagradas do templo. Por isso, Jesus teve de ser entregue a Pilatos, a fim de que a execução fosse autorizada. 

Mateus 27.3 — A palavra “remorso” (metamelomai) é diferente da palavra normal para “arrependimento” (metanoeo). O arrependimento é uma mudança de coração; o remorso, uma emoção mais fraca, que significa apenas sentimento de pesar. Judas estava cheio de remorso, mas não chegou ao arrependimento. 

Mateus 27.8 — Para mais informações sobre o “campo de Sangue”, ver nota em At 1.18,19. 

Mateus 27.11 — O “governador” era Pôncio Pilatos (ver “Pôncio Pilatos”, em Lc 23; e “O governador romano”, em At 25). 

Mateus 27.16 — Barrabás havia participado de uma rebelião, presumivelmente contra os romanos, e assim talvez fosse um herói para alguns judeus. Mateus refere-se a ele como “um prisioneiro muito conhecido”, e os outros evangelistas declararam que ele fora preso com outros homens por roubo, revolta e assassinato (ver também Mc 15.15; Lc 23.18;Jol 8.40). O costume de libertar um prisioneiro na Páscoa não é mencionado em outras fontes. A leitura variante “Jesus Barrabás” como nome completo foi achada por Orígenes em vários manuscritos e ainda é encontrada em algumas versões antigas, provavelmente devido ao erro de um escriba na transcrição. 

Mateus 27.18 — Ver “Oráculos sobre sonhos no mundo antigo”, em Jó 4. 

Mateus 27.19 Sobre a expressão “sentado no tribunal”, ver “O Sinédrio”, em At 23; sobre a importância dos sonhos, ver “Oráculos sobre sonhos no mundo antigo”, em Jó 4. 

Mateus 27.26 — Os romanos usavam um chicote feito de várias tiras de couro, nas quais eram incrustados (peno das pontas) pedaços de ossos e de chumbo. Os judeus limitavam o número de chicotadas a um máximo de 40 (na prática, até 39 chicotadas para o caso de uma contagem equivocada; ver Dt 25.3), mas essa limitação não era reconhecida pelos romanos. Os açoitamentos romanos eram tão brutais que, às vezes, a vítima morria antes da crucificação (para mais informações sobre açoitamento romano, ver “A controvérsia em torno do sudário de Turim”, em Mc 15). 

Mateus 27.27 — O Pretório era a residência oficial do governador em Jerusalém (ver “O governador romano”, em At 25). 

Mateus 27.28-31 — Os soldados romanos lotados em Jerusalém gostavam de se divertir, praticando um jogo cruel com os prisioneiros condenados, especialmente com bandidos revolucionários. O prisioneiro era vestido como um rei caricato e usado como uma peça do jogo. (O “manto vermelho” era a capa externa do soldado romano. Trançavam-se espinhos como uma coroa, e uma “vara” fazia as vezes de cetro.) Cada vez que os “dados” eram lançados, o “rei” prisioneiro se movia num quadro do jogo gravado no chão. Para entretenimento das tropas, o falso rei era alvo de insultos e agressões físicas. 

Mateus 27.29 — Sobre a “vara”, ver nota sobre “cetro” em Zc 10.11. 

Mateus 27.34 — A tradição diz que as mulheres de Jerusalém costumavam fornecer esse analgésico aos prisioneiros crucificados para amenizar o sofrimento deles (ver “Vinho e bebida alcoólica no mundo antigo”, em lPe 4). 

Mateus 27.35 — Sobre a crucificação, ver nota em Mc 15.24; ver também “A crucificação”, em Jo 19. Sobre o costume de “tirar sortes”, ver “Lançando sortes”, em Jó 6. 

Mateus 27.38 — Os “ladrões” eram provavelmente revolucionários (ver nota em Mc 15.27; ver também “Conflitos messiânicos e a queda de Jerusalém”, em Mc 4). 

Mateus 27.41 — Para mais informações sobre os “chefes dos sacerdotes” e os” mestres da lei”, ver nota em 2.4; sobre “líderes religiosos”, ver nota em 21.23. 

Mateus 27.45 — Ficou escuro do meio-dia até as três horas da tarde. 

Mateus 27.46 — Existem várias palavras e frase aramaicas no NT, por exemplo: Talita cumi! (Mc 5.41); Efatá! (Mc 7.34); Eloí, Eloí, lamá sabactâni?(Mt 27.46; Mc 15.34); Maranatha (ICo 16.22, nota de rodapé); Aba (Mc 14.36; Rm 8.15; Gl 4.6). Geralmente, presumia-se que o aramaico era a linguagem coloquial da Terra Santa, cia época do retorno dos exilados na Babilônia, porém alguns estudiosos acreditam que se falava hebraico na Galileia nos tempos do NT. Talvez seja mais acertado entender que o Senhor habitualmente se expressava em aramaico e ocasionalmente em grego e podia ler e falar hebraico. 

Mateus 27.48 — O vinagre era um vinho azedo, a bebida dos trabalhadores e dos soldados comuns (ver “Vinho e bebida alcoólica no mundo antigo”, em lPe 4). 

Mateus 27.54 — Para mais informações sobre o centurião, ver nota em 8.5. 

Mateus 27.57 — Arimateia era uma aldeia na região montanhosa de Efraim, cerca de 32 quilômetros a noroeste de Jerusalém. Talvez seja Ramataim, o local de nascimento do profeta Samuel (ver lSm 1.1). 

Mateus 27.59 — Para mais informações sobre o “lençol de linho”, ver “A controvérsia em torno do sudário de Turim”, em Mc 15. 27.60 Sobre o “sepulcro novo”, ver nota em Mc 15.46; ver também “Práticas judaicas relativas ao sepultamento”, em Lc 9; e “Localização do túmulo de Jesus”, em Mt 27. 

Mateus 27.62 — O “dia seguinte” era sábado, o sábado sagrado. A sexta-feira era o dia de preparação para o sábado sagrado (do pôr do sol de sexta-feira ao pôr do sol do sábado). 

Mateus 27.65 — A ordem: “Levem um destacamento” pode estar se referindo a um destacamento de soldados romanos ou a um destacamento de soldados do templo, dentre os próprios judeus (ver “Os soldados que guardaram o túmulo de Jesus”, em Mt 28). 

Índice: Mateus 1 Mateus 2 Mateus 3 Mateus 4 Mateus 5 Mateus 6 Mateus 7 Mateus 8 Mateus 9 Mateus 10 Mateus 11 Mateus 12 Mateus 13 Mateus 14 Mateus 15 Mateus 16 Mateus 17 Mateus 18 Mateus 19 Mateus 20 Mateus 21 Mateus 22 Mateus 23 Mateus 24 Mateus 25 Mateus 26 Mateus 27