Mateus 14 — Contexto Histórico
Mateus 14
Mateus 14:1 Herodes, o tetrarca. Enquanto Marcos chama Herodes de “rei” (Mc 6:14), Lucas e (geralmente) Mateus usam o mais preciso “tetrarca”, governador-príncipe de um pequeno território. (O termo “tetrarca” não carregava mais seu sentido original de “um quarto” de um território.) Herodes Antipas tornou-se tetrarca da Galileia e da Pereia em 4 aC com a morte de seu pai, o rei Herodes, o Grande (2:19); uma esposa samaritana de Herodes era mãe de Antipas e Arquelau (cf. Mt 2,22).Mateus 14:3-5 João se opôs ao caso de Antipas com Herodias por motivos morais, mas também se tornou um embaraço político para Antipas que eventualmente quase lhe custou seu reino (veja nota em Mc 6:17). Por essa razão, permitir as críticas contínuas de João era arriscar alimentar mais dissidências dentro do reino. O historiador judeu do primeiro século Josefo mostra que João era popular com o povo e que Antipas temia o risco que essa popularidade representava (Antiguidades 18.116-119). Considerações políticas sobre a popularidade de João exigiram a prisão de John e atrasaram a execução de John.
Mateus 14:6 Aniversário de Herodes. Os aniversários permaneceram neste período um costume em grande parte gentio, mas Antipas e a classe dominante foram completamente helenizados. Pessoas de status esperavam os convidados para participar de suas festas de aniversário, que normalmente incluíam bebida em excesso. filha de Herodias. A filha de Herodias, Salomé, provavelmente tinha entre 12 e 14 anos, e talvez já estivesse noiva ou casada com Filipe, o tetrarca. A dança sensual era comum nessas festas, mas não para os membros da família real; a família herodiana, no entanto, era conhecida por tais excessos.
Mateus 14:7 prometido com juramento. Um juramento chamado uma divindade para atestar a verdade da afirmação de alguém (ou para punir alguém por desonrar o nome da divindade invocando-o falsamente). Os antigos tinham histórias de pessoas se arrependendo de seus juramentos; os rabinos podiam liberar as pessoas de juramentos como este, mas não manter sua palavra pública seria uma questão de vergonha.
Mateus 14:10 decapitado. A decapitação era considerada a forma de execução mais misericordiosa, pois matava rapidamente (embora os carrascos nem sempre tivessem sucesso no primeiro golpe).
Mateus 14:11 cabeça foi trazida em uma bandeja. Relatos antigos em que cabeças eram exibidas em banquetes, especialmente para agradar a mulher ou o menino por quem o anfitrião do banquete estava cobiçando, enfatizam que os anfitriões abusaram de sua autoridade de maneira detestável.
Mateus 14:12 discípulos vieram e levaram seu corpo. Os corpos foram mais prontamente concedidos aos membros da família. Normalmente o filho mais velho enterraria alguém que morresse, mas os discípulos de João cumprem esse papel para ele (para discípulos como filhos, ver nota em 23:9; Jo 13:33). Este ato destaca o fracasso da maioria dos discípulos do sexo masculino de Jesus em 27:55-60.
Mateus 14:15 eles podem... comprar-se alguma comida. As aldeias vizinhas, com algumas centenas ou no máximo alguns milhares de pessoas cada uma, não teriam pão de sobra suficiente para alimentar mais de 5.000 pessoas (v. 21).
Mateus 14:17-18 Deus muitas vezes usava o que as pessoas tinham para realizar maravilhas (Êx 4:1-3; 14:16; 2Rs 4:1-7).
Mateus 14:19 O milagre da alimentação se assemelha aos de Moisés, Elias e, neste caso, especialmente Eliseu (2Rs 4:42-44).
Mateus 14:20 discípulos pegaram doze cestas cheias. Os antigos moralistas condenavam o desperdício; cf. também uso de sobras em 2Rs 4:7, 44.
Mateus 14:21 cinco mil homens. O número é maior do que o da maioria das aldeias galileanas, inclusive muito maior do que a população atualmente estimada de Cafarnaum. As fontes antigas muitas vezes contavam apenas com homens; Mateus, portanto, pode não saber o número de mulheres e crianças, mas ele os menciona de qualquer maneira, lembrando-nos da magnitude do milagre de Jesus.
Mateus 14:25 antes do amanhecer. Literalmente o texto fala da “quarta vigília da noite”, baseada na divisão romana da noite em quatro partes; a quarta vigília refere-se às horas finais antes do amanhecer. Jesus estava se aproximando deles pelo leste, o que poderia tornar sua aproximação mais visível.
Mateus 14:26 fantasma. As aparições eram geralmente assustadoras (embora Josefo empregue o termo aqui traduzido “fantasma” para anjos). A tradição judaica alertava para os perigosos espíritos noturnos. Em um nível popular, muitos gentios e provavelmente vários judeus acreditavam em fantasmas, embora tal crença contradissesse tecnicamente as visões judaicas dominantes da vida após a morte (céu ou inferno e ressurreição futura). Os gentios muitas vezes acreditavam que os fantasmas dos afogados no mar pairavam sobre os locais de suas mortes.
Mateus 14:27 Sou eu. Literalmente, Jesus diz: “Eu sou”; embora isso possa significar “sou eu”, a atividade no contexto apoia uma alusão à divindade de Jesus (cf. Êx 3:14, onde a mesma frase grega usada na Septuaginta, a tradução grega pré-cristã do AT, é usado aqui também).
Mateus 14:29 andou sobre a água. Pedro tinha precedentes bíblicos para entrar na água com fé na ordem divina (Js 3:8, 13, 15-17), embora em Êxodo e Josué a água se dividisse em vez de sustentar o peso da pessoa.
Mateus 14:32 o vento acalmou. Eles reconheceriam o poder de Deus para acalmar o mar (Jó 26:12; Sl 65:7; 89:9-10; 107:29; Jo 1:15; Sirach 43:23).
Mateus 14:34 Genesaré. Uma planície de vários quilômetros quadrados que ficava entre Cafarnaum e a grande cidade de Tiberíades.
Mateus 14:36 borda de seu manto. Veja a nota em 9:20.
Mateus 14
Casas na Terra Santa do primeiro século dC: Casa de Pedro em Cafarnaum; Insulae
As condições de moradia na Terra Santa do primeiro século variavam dramaticamente de acordo com a situação financeira das pessoas. As casas mais bem preservadas são aquelas que foram construídas para as classes altas e construídas com artesanato óbvio de materiais duradouros. Destes, os exemplos mais esplêndidos são os restos dos palácios luxuosos de Herodes, o Grande, em Jerusalém, Massada e Jericó.
Essas estruturas, juntamente com outras casas luxuosas descobertas na cidade alta de Jerusalém, refletem as convenções estilísticas das vilas romanas contemporâneas. A villa foi estruturada em torno de um pátio aberto com colunas e continha uma grande sala de recepção e área de jantar para acomodar grandes reuniões. Os pisos foram cobertos com mosaicos de pedra detalhados e as paredes foram pintadas com afrescos. Essas casas e palácios de classe alta na Judéia também continham características distintamente judaicas, como banhos rituais ao lado de banheiros comuns, a ausência de representação humana ou animal em mosaicos e afrescos e a presença de símbolos judaicos (por exemplo, a menorá).
Como relativamente poucas pessoas viviam em casas palacianas, muitos outros exemplos de habitações de classe média foram revelados através da arqueologia. Um exemplo importante, descoberto em Jerusalém em 1970, é conhecido como a “casa queimada”. Esta casa foi completamente enterrada com fuligem e cinzas da destruição da cidade em 70 dC e, portanto, está bem preservada. A planta baixa reflete um padrão comum de três salas de tamanho médio, um pequeno depósito, uma pequena cozinha e um banho ritual escalonado construído em torno de um pátio pavimentado. As paredes eram cobertas com uma fina camada de reboco de calcário e os pisos eram de terra batida. Os móveis da casa incluíam mesas retangulares de pedra, tigelas, pratos, xícaras e pesos cilíndricos, um dos quais identifica o proprietário como Bar Karos.
Outros exemplos significativos de casas do primeiro século foram desenterrados em Cafarnaum. Escavações perto das ruínas da antiga sinagoga revelaram um grupo de aproximadamente 12 casas construídas com rochas de basalto preto e pequenos seixos e dispostas em torno de um pátio central contendo fornos e pedras de moer. Essas moradias térreas tinham pisos de terra preta batida e escadas que levavam a telhados planos. Os telhados menos substanciais provavelmente foram construídos com galhos de árvores cobertos de barro e palha (cf. Mc 2,4).
A maior dessas casas atraiu particular atenção por apresentar um piso de calcário triturado e paredes rebocadas repletas de decorações (incluindo flores, romãs e inúmeras cruzes) e inscrições, que eram fragmentárias e em muitas línguas: 124 em grego, 18 em siríaco, 15 em hebraico e 1 em latim. A maioria das inscrições eram orações curtas, como “Cristo tenha misericórdia” ou “Senhor Jesus Cristo ajude”. Outras continham o nome de Pedro, sugerindo que esta casa era venerada na antiguidade como local de peregrinação cristã e associada à memória de Pedro. Assim, esta habitação ficou conhecida como a casa de Pedro em Cafarnaum (Mt 8:14; Mc 1:29; Lc 4:38).
As classes urbanas mais baixas em muitas cidades habitavam prédios lotados chamados insulae – prédios de vários andares divididos em vários apartamentos chamados cenaculi. O piso inferior geralmente continha uma loja na qual o proprietário também morava. Os andares superiores eram acessados através de escadas externas. As ínsulas geralmente careciam de qualquer sistema de aquecimento, água corrente ou esgoto. Êutico provavelmente caiu da janela do terceiro andar de uma ínsula enquanto ouvia Paulo pregar Cristo em Trôade (At 20:7-12).
Notas Adicionais:
14.1 O tetrarca era o governador da quarta parte de uma região. “Herodes, o tetrarca” (Herodes Antipas) era um dos vários filhos de Herodes, o Grande (ver “Herodes, o Grande”, em Mc 3). Quando Herodes, o Grande, morreu, seu reino foi dividido entre três de seus filhos (ver “Os sucessores de Herodes e as conturbadas relações entre Roma e os judeus”, em Mc 4). Herodes Antipas governava a Galileia e a Pereia (4 a.C.-39 d.C.).
14.3 Herodias era neta de Herodes, o Grande. Casou-se com seu tio, Herodes Filipe I (Herodes, o Grande, também teve outro filho chamado Filipe — Filipe II, nascido de uma esposa diferente). Filipe I morou em Roma e não governou depois da morte do pai, Herodes, o Grande. Como convidado na casa de Herodias e Filipe I, Herodes Antipas persuadiu Herodias a deixar o marido (meio-irmão dele) para ficar com ele. Quando Herodes Antipas se casou com Herodias, João Batista condenou-o publicamente por se casar com a esposa de seu meio-irmão. Esse casamento era incestuoso, uma afronta à lei de Deus (Lv 18.16; 20.21). Politicamente, João era uma ameaça a Herodes, por isso o rei o mandou prender a fim de conter a influência do Batista sobre o povo. Josefo declarou que João foi aprisionado em Maquera, fortaleza situada na Pereia, no lado oriental do mar Morto.
14.6 Sobre as festas hebraicas/judaicas, ver nota em 22.2-14. De acordo com Josefo, “a filha de Herodias” (e de Filipe I) era Salomé. Ela se casou depois com seu tio-avô, o outro Filipe (Filipe II).
14.20 O NT faz referência a dois tipos de cestos. O kophinos (aqui e em Mc 6.43; Jo 6.13), relativamente pequeno, podia ser levado às costas, era usado para carregar mantimentos. Foram necessários doze cestos desse tipo para juntar a comida que restou depois da alimentação dos 5 mil. O spuris era consideravelmente maior, como podemos deduzir de sua utilização para descer o apóstolo Paulo por um muro, em Damasco (At 9.25). Foram usados sete cestos desse tipo para juntar a comida recolhida depois da alimentação dos 4 mil (Mt 16.9,10).
14.21 Os quatro Evangelhos registram esse milagre, porém só Mateus observa que o número 5 mil resultou apenas do registro dos homens. Os judeus não permitiam que as mulheres e as crianças comessem com os homens em público. Portanto, devem ter sido alimentadas numa área separada. Assim, o número total de pessoas pode ter chegado a 10 mil ou mais. A região remota não oferecia provisão alguma para o povo, e em tal quantidade não estaria disponível nem mesmo nas aldeias próximas.
14.25 A quarta vigília estendia-se das três às seis horas da manhã. De acordo com o cálculo romano, a noite era dividida em quatro vigílias: 1) das seis às nove horas da noite; 2) das nove horas à meia-noite; 3) da meia- -noite às três horas da madrugada; 4) das três às seis horas da manhã. Os judeus contavam apenas três vigílias durante a noite: 1) do pôr do sol às dez horas da noite; 2) das dez da noite às duas horas da madrugada; 3) das duas horas da madrugada até o nascer do sol. Deve-se ter em mente que esses horários são aproximados. Os povos antigos não tinham dispositivos precisos e padronizados de marcação de tempo (alguns usavam uma espécie de relógio de água). Além disso, as horas noturnas eram mais longas no inverno, quando as noites eram mais longas, e mais curtas no verão.
14.34 Mencionado somente aqui e em Mc 6.53, a região de Genesaré é um alongamento plano de 5 quilômetros, aproximadamente, ao longo da costa noroeste do mar da Galileia, estendendo-se sobre quase 2 quilômetros para o interior (modema Ghuweir). Terra rica, argilosa e úmida, era e ainda é extraordinariamente fértil, a única terra facilmente cultivável às margens do mar da Galileia. Figueiras, oliveiras, palmeiras e nogueiras, tudo que geralmente exige condições diversas cresce ali.
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