Mateus 12 – Estudo para Escola Dominical

Mateus 12

12:1–45 Confrontos com os Fariseus. Os fariseus acusam Jesus de violar o sábado (vv. 1–14), sugerem que ele está aliado a Satanás (vv. 22–37) e exigem um sinal cósmico (vv. 38–42). Jesus se reivindica como senhor do sábado (v. 8), servo divino da justiça (v. 18) e o inaugurador do reino de Deus capacitado pelo Espírito (v. 28). O julgamento virá sobre os blasfemos de coração duro (vv. 30-45), mas aqueles que seguem a Jesus são sua verdadeira família (ver vv. 46-50).

12:1 arrancar espigas de grãos. As bordas de um campo não eram normalmente colhidas, de modo que os pobres e famintos, estrangeiros, órfãos e viúvas pudessem coletar comida para si mesmos (veja Lev. 19:9; 23:22). Essa lei mostrava a compaixão de Deus pelos necessitados.

12:2 fariseus. Veja nota em 3:7.

12:4 comeu o pão da Presença. Doze pães, representando a aliança de Deus com as 12 tribos de Israel, deveriam ser assados e colocados no tabernáculo a cada sábado como oferta. O pão era para ser comido apenas pelos sacerdotes (Lv 24:5-9), mas as Escrituras não condenam Davi por comer o pão durante sua fuga de Saul. A lei se destinava a servir ao povo de Deus, em vez de o povo de Deus ser destinado a servir à lei (cf. Marcos 2:27).

12:5 O fato de os sacerdotes, no cumprimento de seus deveres, terem que trabalhar (e, portanto, “profanar”) o sábado, mas serem inocentes ao fazê-lo, mostra que Deus fez concessões dentro da lei.

12:6 algo maior. O sábado aponta para Cristo (ver v. 8) e para o “descanso” que ele dá da tarefa impossível de ganhar a salvação pelas boas obras (cf. 11:28).

12:7 Desejo misericórdia e não sacrifícios. Veja nota em 9:13.

12:8 o Filho do Homem é senhor do sábado. Jesus não desafia a lei do sábado em si, mas sim a interpretação dos fariseus dela. Como Messias, Jesus interpreta com autoridade todos os aspectos da lei (cf. 5:17-48) e aqui aponta a cegueira dos fariseus para a real intenção do sábado – trazer descanso e bem-estar. Este argumento final em resposta ao desafio dos fariseus (12:2) é o argumento decisivo – que por causa de quem Jesus é, ele tem autoridade para interpretar a lei.

12:9–10 cura no sábado. No ensino rabínico, vários regulamentos definiam categorias minuciosas de “trabalho” que eram proibidos no sábado, mas esses regulamentos legalistas nunca foram a intenção de Deus para a lei do AT. (Veja as 39 coisas proibidas no sábado na Mishná, Shabat 7.2.) Os oponentes de Jesus acreditavam que o sábado só poderia ser quebrado em casos extremos de vida ou morte. Como a vida do homem com a mão mirrada não estava em perigo, eles acreditavam que sua cura deveria esperar até depois do sábado.

12:11–12 Quanto mais vale um homem do que uma ovelha! Jesus contrasta o valor de um animal com o valor de um humano (veja nota em 6:26) e afirma que o princípio mais elevado não é simplesmente abster-se de atividade no sábado, mas fazer o bem no sábado.

12:13 estava restabelecido, saudável. O milagre confirma a autoridade de Jesus para interpretar as leis relativas ao sábado (vv. 1-12) e valida ainda mais sua afirmação de ser o messiânico Filho do Homem (cf. 9:1-8; 12:8).

12:14 conspirou contra ele. Os líderes religiosos veem claramente que a afirmação de Jesus quanto à autoridade para interpretar a lei era de fato uma afirmação de autoridade messiânica, que eles julgavam ser uma heresia digna de morte.

12:15 Jesus... retirou-se dali (cf. 2:14, 22; 4:12, 13), não tentando escapar de toda oposição, mas para evitar sua escalada até que chegue a hora de sua predita traição e morte.

12:16 ordenou-lhes que não o dessem a conhecer. Veja nota em 8:4; cf. 9:30; 16:20; 17:9.

12:17 para cumprir o que foi falado pelo profeta Isaías. A fórmula de cumprimento típica de Mateus (veja nota em 1:22) introduz sua mais longa citação do AT (Is 42:1-4). Vem dos “Cânticos do Servo” (Isaías 42-53), em que o “servo” representa alternadamente a nação de Israel e o servo gentil, dotado do Espírito e sofredor, cuja missão é trazer justiça às nações.

12:18–20 meu servo que escolhi, meu amado. O Pai expressa o mesmo deleite em seu Filho no batismo de Jesus (3:17) e em sua transfiguração (17:5). ele proclamará a justiça. O servo traz as boas novas da chegada do reino, mas também pronuncia julgamento sobre os governantes deste mundo que o rejeitam. não vai brigar ou chorar em voz alta. Ele não veio pela primeira vez como um guerreiro conquistador. cana quebrada... pavio fumegante. Jesus, o servo, cuida compassivamente daqueles que foram abusados (cf. 9:36; 11:28).

12:23 Pode ser este o Filho de Davi? Veja nota em 9:27. As pessoas pensavam em Davi como um guerreiro e rei e acreditavam que o Filho de Davi seria um libertador. Era difícil para eles compreenderem que esse gentil curador poderia realmente ser o Filho prometido de Davi.

12:24 apenas por Belzebu, o príncipe dos demônios. Veja nota em 10:25. Praticar magia pelo poder de Satanás era uma ofensa capital, punível com apedrejamento. Essa visão de Jesus como um feiticeiro era comum entre os judeus mesmo nos primeiros séculos do cristianismo.

12:25–26 Conhecer seus pensamentos indica a onisciência de Jesus e, portanto, sua divindade. reino dividido contra si mesmo. Satanás não trabalharia contra si mesmo exorcizando um demônio, o que fazia parte de sua tentativa de controlar o mundo.

12:27 seus filhos. Possivelmente associados ou discípulos dos fariseus. A literatura judaica extrabíblica contém histórias sobre rituais estranhos para expulsar espíritos malignos (ver Josefo, Antiguidades Judaicas 8.45–48; Tobias 8:2–3; Testamento de Salomão por toda parte), mas não está claro se eles foram bem-sucedidos (ver Atos 19:13 -16). O espanto da multidão em Lucas 4:36 indica que a expulsão autorizada de demônios por Jesus “com uma palavra” (Mateus 8:16) não tinha precedentes. Nenhum exemplo de pessoas expulsando demônios é encontrado no AT (mas veja 1 Sam. 16:14-23).

12:28 pelo Espírito de Deus... Eu expulso demônios. O incrível poder de Jesus sobre os demônios foi devido ao poder do Espírito Santo operando através dele (cf. 3:16). O reino de Deus é inaugurado, embora não completamente realizado, no ministério de Jesus. “Reino de Deus” ocorre apenas cinco vezes em Mateus, em comparação com 32 ocorrências de “reino dos céus”, que não ocorre em nenhum dos outros relatos evangélicos. Jesus não é apenas o messiânico Filho de Davi (12:23), mas o Rei que exerce o poder do reino de Deus contra Satanás e seus agentes e vence o reino de Satanás por meio de seu poder muito maior (veja Is 59:17; Efésios 6:10–20; Ap. 19:11–21).

12:29 Jesus conseguiu expulsar demônios porque havia amarrado Satanás, o homem forte. Começando com a vitória de Jesus sobre Satanás durante a tentação no deserto (4:1-11), Jesus demonstrou que Satanás era impotente para impedi-lo de proclamar as boas novas do reino e demonstrar a realidade de sua presença por meio de seu trabalho e sua palavras. A casa de Satanás representa o mundo pecaminoso sobre o qual, até a vinda de Cristo, ele tinha tanto poder. Jesus veio para saquear sua casa e resgatar pessoas para o reino de Deus (veja Colossenses 1:13).

12:30 Quem não é comigo é contra mim. Jesus não permite que ninguém permaneça neutro sobre ele. (Mas veja mais Marcos 9:38-41, especialmente v. 40, onde os seguidores de Jesus não podem fazer tais exigências sobre lealdade a si mesmos.)

12:31–32 a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada. O pecado é atribuir a Satanás o que é realizado pelo poder de Deus, e fazer isso através da rejeição flagrante, voluntária e persistente de Deus e seus mandamentos. Este pecado é cometido hoje apenas por incrédulos que deliberadamente e imutavelmente rejeitam o ministério do Espírito Santo ao chamá-los para a salvação. (Veja mais a nota estendida em Lucas 12:10.)

12:33–35 abundância do coração. A tentativa dos fariseus de rotular Jesus de blasfemador (v. 24) é em si uma blasfêmia contra o Espírito Santo. Suas palavras perversas revelam o mal dentro de seus próprios corações; eram árvores más (v. 33) que precisavam de uma conversão radical.

12:36–37 o dia do julgamento. A segunda vinda de Cristo (veja nota em 7:23). cada palavra descuidada. O julgamento eterno aguarda qualquer um que tente virar o povo contra Jesus por acusações caluniosas de blasfêmia. Por suas palavras você será justificado significa que as palavras das pessoas serão uma evidência externa de seu caráter interior. “Justificado” aqui significa “mostrado ser justo”. Este versículo não usa “justificado” no sentido paulino de “declarado justo por Deus” (veja notas em Gálatas 2:16; Tiago 2:21). Da mesma forma, as palavras malignas das pessoas más serão a evidência pela qual serão condenadas.

12:38 um sinal. Jesus já havia realizado muitos milagres (“sinais”) que validavam sua identidade messiânica. Esses homens estavam pedindo um sinal que pudessem usar contra ele.

12:39 Adúltero refere-se ao adultério espiritual, ou seja, infidelidade a Deus. Jesus nunca repreende as pessoas que buscam cura por necessidade genuína, mas ele sabe que esses oponentes têm motivos maliciosos (cf. 16:1). O resgate de Jonas por Deus foi um sinal para o povo de Nínive de que sua mensagem era de Deus. A morte e ressurreição de Jesus (veja 12:40) também serão o sinal de Deus para a geração atual.

12:40 Três dias e três noites no cômputo judaico são inclusivos, significando não mais do que três dias ou a combinação de qualquer parte de três dias separados. Jesus ressuscitou “em três dias”, embora tenha sido sepultado na sexta-feira à tarde e ressuscitou no domingo de manhã (ou seja, parte da sexta-feira é o primeiro dia, todo o sábado é o segundo dia e parte do domingo é o terceiro dia).

12:41 As palavras de Jesus confirmam a historicidade da história de Jonas: ele diz que os homens de Nínive se levantarão no julgamento, prevendo assim um evento futuro real; e que esses mesmos homens se arrependeram na pregação de Jonas (Jonas 3:5), indicando que a pregação de Jonas em Nínive foi um evento histórico real.

12:42 rainha do Sul. A rainha de Sabá (1 Reis 10:1–29). Sheba foi provavelmente o lar dos sabeus no sudoeste da Arábia, no atual Iêmen. Jesus afirma que é maior que o templo (Mt 12:6), o profeta Jonas (v. 41) e o sábio rei Salomão. Ele assim eleva a si mesmo e sua mensagem do reino para ser maior e o cumprimento das três maiores instituições em Israel – sacerdote, profeta e rei.

12:43 Demônios eram frequentemente associados a lugares sem água, aparentemente porque os desertos eram considerados desprovidos da bênção de Deus que vinha com chuvas e colheitas abundantes (cf. Is 13:19-22; 34:13-14; Jer. 17:6; 22:6; 50:12; 51:43; Sof. 2:13; Mal. 1:3).

12:44 minha casa de onde vim. Os demônios são persistentes em buscar a propriedade de todo o eu material e imaterial de uma pessoa.

12:45 sete. Ligado nas Escrituras com completude ou perfeição, aqui talvez significando a completude da possessão demoníaca uma vez que o demônio retorne. Se esta geração do mal continuar a rejeitar Jesus, mesmo depois de testemunhar sua autoridade divina sobre os demônios, sua condição será pior do que se nunca o tivessem visto.

12:46–50 Os Discípulos de Jesus São Sua Verdadeira Família. Jesus chama para uma nova família espiritual em relação a ele e seu Pai, unida na característica definidora da vida e ministério de Jesus: obediência à vontade do Pai (v. 50).

12:46 mãe e... irmãos. Não há menção de “pai”, o que pode indicar que José já havia morrido nessa época (José nunca é mencionado após a viagem a Jerusalém quando Jesus tinha 12 anos; ver Lucas 2:41–51). A família de Jesus pode estar tentando trazê-lo à razão (cf. Marcos 3:21); como filho mais velho, Jesus teria sido responsável pelo cuidado da família após a morte de José.

12:49 Aqui estão minha mãe e meus irmãos. A missão messiânica de Jesus tem prioridade até mesmo sobre as lealdades familiares. Em vez de negar a importância da família biológica (cf. 15:3-9), Jesus está demonstrando a preeminência do compromisso de uma pessoa com ele e com o reino dos céus.

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