Mateus 17 – Estudo para Escola Dominical
Mateus 17
17:1–13 O Filho Amado e Transfigurado. Jesus revela sua glória divina na transfiguração (vv. 1–8) e explica como o ministério de João Batista cumpre a profecia da volta de Elias (vv. 9–13).
17:1 Depois de seis dias provavelmente indica que eles ainda estão em Cesareia de Filipe. Pedro e Tiago e João. O círculo interno de discípulos (cf. 26:37). montanha alta. A tradição da Igreja identifica isso como o Monte Tabor, a cerca de 19 km do Mar da Galileia, mas a maioria dos estudiosos prefere o Monte Hermon, fora da Galileia e subindo 2.794 m acima do nível do mar.
17:2 foi transfigurado. A transformação física de Jesus foi um lembrete da glória que ele tinha antes de se tornar homem (João 1:14; 17:5; Fil. 2:6-7) e uma prévia de sua futura exaltação (2 Pe 1:16-18; Ap. 1:16).
17:3 A aparição de Moisés e Elias representa a Lei e os Profetas, que testemunham Jesus como o Messias, aquele que cumpre o AT (cf. 5:17). Elias foi considerado o precursor profético do Messias (Mal. 4:5-6; cf. Mt. 3:1-3; 11:7-10).
17:4 três tendas. Pedro deseja fazer algum tipo de memorial apropriado para este evento glorioso.
17:5 nuvem brilhante. Reminiscente da nuvem da presença e glória de Deus que apareceu em vários momentos no AT (por exemplo, Êx. 13:21-22; 34:5-7; 1 Reis 8:10-13). voz. O endosso público de Deus Pai a Jesus, seu Filho amado, ecoa o que foi dado no batismo de Jesus (Mt 3:17). Jesus é o Filho de Deus encarnado, superior a Moisés e Elias, por isso os discípulos devem ouvi-lo para entender seu propósito messiânico.
17:6 aterrorizado. O medo era uma experiência comum das pessoas no AT que testemunhavam a incrível realidade da presença de Deus (por exemplo, Ex. 19:16; Deut. 5:5).
17:9 Não conte a ninguém a visão. Veja nota em 8:4; cf. 9:30; 12:16; 16:20.
17:10–13 Elias já veio. Veja notas em Mal. 4:4-6 e Mat. 11:14. Jesus indica que o ministério de João Batista cumpriu a profecia de Malaquias.
17:13 Então os discípulos entenderam. “Compreensão” é um tema chave no Evangelho de Mateus, e vem aqui como resultado do ensino de Jesus (cf. notas em 13:51-52; 16:6-12).
17:14–27 Filhos do Reino. Por meio da cura e exorcismo de um menino epiléptico, Jesus mostra o contraste entre a fé defeituosa e a fé efetiva (vv. 14-20). Jesus também ensina que sua morte iminente virá por meio de traição (vv. 22-23) e que a lei do AT não tem nenhum direito sobre ele ou seus discípulos (vv. 24-27).
17:15 Ao chamá-lo de Senhor, o homem mostra respeito por Jesus como um mestre estimado e justo, mas vai além disso crendo que Jesus mostrará misericórdia e curará seu filho.
17:17 infiel. Apesar dos milagres e ensinamentos de Jesus, a maioria das pessoas não depositou sua fé nele como o Messias. Retorcido indica a percepção distorcida das pessoas de Jesus e da verdade espiritual.
17:20 pouca fé. Os discípulos não são, é claro, desprovidos de fé, mas sua fé não está funcionando adequadamente. A fé pode ser mais forte ou mais fraca (cf. 6:30; 8:26; 14:31; 16:8; Rom. 14:1). Mover uma montanha era uma metáfora comum na literatura judaica para fazer o que era aparentemente impossível (cf. Isa. 40:4; 49:11; 54:10; Mat. 21:21-22).
17:22–23 para ser entregue. Esta segunda previsão da paixão de Jesus (cf. 16:21), tem um novo detalhe sinistro: Jesus não só será entregue aos seus inimigos, ele será traído.
17:24 imposto de dois dracmas. No censo anual, cada pessoa com mais de 20 anos deveria dar uma oferta de meio shekel para o sustento do tabernáculo (Êxodo 30:11-16), que mais tarde foi aplicada ao templo. Os cobradores de impostos religiosos se aproximam de Pedro, o líder dos discípulos, em vez do próprio Jesus, talvez em deferência à estima de Jesus como um mestre popular.
17:25–26 Então os filhos ficam livres. Porque o templo é a própria casa de Deus Pai, o Filho e aqueles que ele trouxe para a família do Pai (12:48-50) estão isentos do imposto do templo, sinalizando que, com a vinda do reino, os crentes não estão mais sob a lei do AT, mas a lei de Cristo (veja Gálatas 6:2).