Mateus 7 – Estudo para Escola Dominical
Mateus 7
7:1–12 Jesus passa de tentações pessoais para tentações interpessoais. Ele adverte contra o julgamento inadequado (vv. 1-5) e recomenda a avaliação apropriada (v. 6). Ele então olha para a orientação de Deus como a fonte da estabilidade do crente no relacionamento com os outros (vv. 7-12).
7:1–2 Juiz não proíbe declarar outra pessoa culpada diante de Deus. Mas veja nota nos vv. 3-5. Pois com o julgamento que você pronuncia, você será julgado. Aspereza indevida e uma atitude de julgamento em relação aos outros resultarão em ser tratado da mesma maneira por Deus.
7:3-5 Jesus pode ter se baseado em seu passado como carpinteiro (13:55; Marcos 6:3) para sua metáfora de uma trave em seu próprio olho, o que obviamente era uma hipérbole (exagero intencional; cf. Mat. 5:29-30). então você verá claramente para tirar o cisco do olho do seu irmão. Jesus não proíbe toda avaliação ou mesmo julgamento de outros, pois, em última análise, aquele que se sente entristecido e humilhado por seu próprio pecado pode ajudar a remover o “ponto” dos outros. O que Jesus exclui é o orgulho que vê a si mesmo como melhor do que os outros (cf. Gl 6:1).
7:6 No mundo antigo, os cães viviam na miséria e vasculhavam as ruas em busca de comida (Sl. 59:14–15). Os judeus os consideravam impuros e usavam o termo para descrever aqueles que estavam separados ou inimigos da comunidade da aliança de Israel (cf. 1 Sam. 17:43; Sal. 22:16; Prov. 26:11). Os porcos foram rejeitados pelos judeus, provavelmente porque eles também eram animais necrófagos e eram impuros de acordo com a lei do AT. As pérolas simbolizam o grande valor da mensagem do reino dos céus (cf. Mt 13:45-46). Os crentes devem ser misericordiosos, perdoadores e tardios para julgar (7:1-5), mas devem discernir sabiamente o verdadeiro caráter das pessoas e não continuar indefinidamente proclamando o evangelho àqueles que o rejeitam inflexivelmente, para que possam seguir em frente. e proclamar o evangelho a outros (cf. 10:14; também Atos 13:46; 18:6; Tito 3:10-11).
7:7–11 Peça. Os discípulos devem vir a Deus com humildade e consciência da necessidade. A busca conecta a oração da pessoa com a ação responsável na busca da vontade de Deus. Bater na porta sugere perseverança. Os discípulos devem persistir em oração, confiantes de que seu Pai proverá o que for melhor para eles, de acordo com sua soberana e graciosa vontade.
7:11 vocês... que são maus. Os pais terrenos têm um impulso inato de fazer o que é melhor para seus filhos, mas são falhos como resultado da corrupção do pecado de toda a humanidade através da queda de Adão e Eva (cf. Rom. 5:12-14), e a qualidade de sua paternidade não combina com a de Deus. Este é um exemplo de um argumento “quanto mais” frequentemente usado em Mateus e Lucas (por exemplo, Mt 10:25; 12:12; Lc 11:13; 12:24; cf. Hb 9:14).
7:12 faça também com eles. Conhecido como “a Regra de Ouro”, este versículo resume o ensino da Lei e dos Profetas (ver nota em 5:17). A maneira como alguém quer ser tratado deve determinar a maneira como trata os outros. Isso deve acontecer naturalmente para os crentes que amam a Deus de todo o coração, alma e mente, e que amam o próximo como a si mesmos (22:37-40). Veja nota em 5:17.
7:13–29 Aviso! Com Jesus ou Contra Ele? Jesus conclui o Sermão da Montanha dando aos discípulos, à multidão e aos líderes religiosos quatro advertências básicas: eles devem escolher entre dois portões e estradas (vv. 13-14), dois tipos de profetas (vv. 15-20)., dois tipos de discípulos (vv. 21-23), e dois fundamentos (vv. 24-27). Ou estão com Jesus ou contra ele.
7:13–14 portão estreito. O caminho para a vida eterna é “estreito” porque é somente através de Jesus (cf. nota em Atos 4:12). Embora o caminho seja difícil, aqueles que escolhem o caminho fácil (buscando a aprovação do homem em vez de Deus) descobrirão que o caminho fácil só leva à destruição – em última análise, ao castigo eterno e à separação de Deus.
7:15–20 Cuidado com os falsos profetas. Mantendo o equilíbrio anterior de não julgar (vv. 1-5), mas não aceitar ingenuamente (v. 6), Jesus ensina a seus discípulos que eles devem discernir sabiamente quando profetas professos entram em seu meio. A vida do profeta e os resultados de sua influência sobre os outros são os frutos que indicarão se sua mensagem é consistente ou não com a vida de retidão do reino. incêndio. A única coisa para a qual árvores ruins são boas é lenha, uma metáfora impressionante do julgamento futuro para os falsos profetas.
7:21–23 A comunidade do reino deve se proteger não apenas contra falsos profetas (vv. 15–20), mas também contra falsos discípulos. Senhor, Senhor. Uma confissão oral de Jesus como Senhor nem sempre indica um coração arrependido.
7:22 Os falsos discípulos podem exercer poder em nome de Jesus, mas suas atividades não têm sentido porque enganam a si mesmos e a outros crentes, desejando atenção para suas próprias exibições espetaculares. Obras poderosas não são prova da vontade do Pai, uma vez que podem vir de outras fontes além de Deus, incluindo demônios e artifícios humanos (cf. Atos 19:13-16; 2 Tessalonicenses 2:9-12; Apocalipse 13:13-14 ).
7:23 então vou declarar a eles. Jesus diz que um dia exercerá a prerrogativa de condenar as pessoas ao inferno, coisa que só Deus pode fazer (cf. nota sobre João 5:22). Embora esses profetas condenados parecessem pertencer a Jesus, eles nunca foram verdadeiramente salvos, pois Jesus nunca os conheceu (cf. nota em Mt 7:21-23).
7:24–27 ouve estas minhas palavras e as pratica. Uma parábola encerra o Sermão da Montanha quando Jesus chama sua audiência para decidir entre ele e o estabelecimento religioso, traçando uma linha divisória entre ele e qualquer outro fundamento para a vida. A evidência de se alguém é verdadeiramente um crente está em se ele faz as palavras de Jesus (cf. Tiago 1:22-23 e 2:20-22 e notas sobre esses versículos). homem sábio. Discípulos que constroem suas vidas sobre o alicerce de Jesus e sua mensagem do reino dos céus são verdadeiramente sábios, independentemente das mudanças culturais ou das modas religiosas.
7:25 caiu a chuva e vieram as enchentes. Durante os meses quentes de verão, a areia ao redor do Mar da Galileia era dura na superfície. Mas um construtor sábio sabia que precisava cavar vários metros abaixo da superfície até o leito rochoso para estabelecer a fundação de sua casa.
7:26–27 na areia. O establishment religioso havia abraçado uma mera justiça superficial construída sobre uma base instável de pretensão religiosa.
7:28–29 Atônito sugere uma variedade de reações emocionais às palavras de Jesus, mas não um compromisso de fé. Enquanto os escribas citam outros rabinos, Jesus tem autoridade divina inerente.