Mateus 4 – Estudo para Escola Dominical

Mateus 4

4:1–25 Jesus, o Messias, Começa a Promover o Reino Messiânico. Jesus triunfa sobre o diabo no deserto (vv. 1–11), proclama o reino de Deus (vv. 12–17) e chama os discípulos para segui-lo (vv. 18–22).

4:1–11 Tentações do Messias. As tentações são uma tentativa diabólica de subverter o plano de Deus para a redenção humana, fazendo com que Jesus caia em pecado e desobediência, desqualificando-o assim como o Salvador sem pecado.

4:1 Jesus foi guiado pelo Espírito. O Espírito Santo guiou Jesus em sua vida terrena, fornecendo um padrão para os seguidores de Jesus serem capacitados e guiados pelo Espírito Santo (cf. notas sobre Gl 5:16; 5:17; 5:18). O grego para tentado (peirazō) também pode significar “teste”. Embora Deus claramente nunca tente ninguém para fazer o mal (veja nota em Tiago 1:13), ele usa as circunstâncias para testar o caráter de uma pessoa (por exemplo, Hebreus 11:17). pelo diabo. Diabolos (grego “caluniador, acusador”) é aqui precedido pelo artigo definido para indicar que aquele que tenta Jesus é unicamente “o diabo” (veja também Mt 4:5, 8, 11; 13:39; 25: 41). Embora o diabo pretenda frustrar o plano e os propósitos de Deus, o Pai usa sua má intenção com o bom propósito de fortalecer Jesus em seu papel messiânico.

4:2 jejuar quarenta dias e quarenta noites. A experiência de Jesus de 40 dias de jejum no deserto corresponde à experiência de Israel de 40 anos de provação no deserto (Dt 8:2-3). Jesus suportou seu teste vitorioso e obedientemente. Moisés também jejuou e orou por 40 dias e noites em duas ocasiões (Ex. 24:18; 34:28; Deut. 9:9, 11, 18, 25; 10:10; cf. Elias em 1 Reis 19:8). O jejum era um meio de se concentrar atentamente na oração. Quarenta dias é o mais longo que um ser humano pode jejuar sem danos corporais permanentes.

4:3 Se você é o Filho de Deus. Jesus, é claro, era (e é) o Filho de Deus, mas ele se recusou a ser enganado pelo diabo para usar suas prerrogativas divinas para tornar o julgamento mais fácil para si mesmo. Jesus obedeceu como homem, como representante de todos os que creem, para “cumprir toda a justiça” (3:15) em favor de seu povo.

4:4 Está escrito. Jesus responde a cada tentação citando Deuteronômio, ligando sua experiência à de Israel no deserto. Em Deut. 8:2 Moisés lembra os israelitas do teste de Deus através da fome e sua provisão milagrosa de maná.

4:5 A cidade santa é Jerusalém, e o pináculo do templo é provavelmente o canto sudeste da área do templo, cujo topo estava cerca de 300 pés (91 m) acima do solo do Vale do Cedron (cf. Josefo, Antiguidades Judaicas 15.411-412).

4:6–7 porque está escrito. A citação do Salmo 91 pelo diabo é um abuso flagrante das Escrituras em um esforço para manipular Jesus. Uma exibição tão espetacular como saltar de uma grande altura ileso teria lhe granjeado seguidores entusiasmados, mas não teria seguido o plano messiânico e redentor do Pai de sofrer e proclamar o reino dos céus.

4:9 prostra-te e adora-me. O diabo oferece um atalho para o futuro reinado de Jesus no reino de Deus - um atalho que evita a obra redentora de Jesus na cruz e vem ao custo de trocar o amor do Pai pela adoração de Satanás. Tudo isso que eu lhe darei foi uma mentira (veja a nota em Lucas 4:5–8; cf. João 8:44.)

4:11 Então o diabo o deixou. Jesus resistiu ao diabo mantendo-se firme na Palavra de Deus, dando um exemplo para seus seguidores (cf. Tiago 4:7; 1 Pe 5:9). anjos vieram e o serviam. Sua ministração provavelmente incluía o sustento físico muito necessário. Todo o céu conhecia o significado da vitória inicial de Jesus nesta batalha cósmica.

4:12–25 Jesus, o Messias, Começa Seu Ministério Galileu. A duração do ministério de Jesus tem sido tradicionalmente pensada em três anos: um ano de obscuridade, um ano de popularidade e um ano de crescente rejeição. Mateus e os outros Evangelhos Sinóticos (Marcos e Lucas) omitem em grande parte a discussão do primeiro ano obscuro, mas é relatado no Evangelho de João (cf. João 1-4).

Ministério de Jesus na Galileia

Jesus passou a maior parte de sua vida e ministério na região da Galiléia, uma área montanhosa no norte da Palestina. Ele cresceu na cidade montanhosa de Nazaré, cerca de 5,6 km ao sul do centro administrativo gentio de Séforis. Logo depois de iniciar seu ministério público, Jesus mudou-se para Cafarnaum, no mar da Galiléia. Na época de Jesus, uma próspera indústria pesqueira havia se desenvolvido ao redor do Mar, e vários dos discípulos de Jesus eram pescadores.

4:12 João foi preso. Jesus retorna à Galileia em meio a uma tempestade que se aproximava sobre a prisão de João Batista por Herodes Antipas, um dos filhos de Herodes, o Grande (cf. 11:2; 14:1-12; veja Governantes Judeus e Romanos).

4:13 Cafarnaum, na margem norte do Mar da Galileia (veja nota em Marcos 1:21), permanecerá a base de operações de Jesus e sua nova cidade natal durante seu ministério na Galileia.

4:16 trevas... luz. A região de Zebulom e Naftali (v. 13) experimentou turbulência sob o domínio assírio (2 Reis 15:29) e os habitantes judeus ansiavam pela libertação do domínio gentio. Eles são agora os primeiros a ver a grande luz da libertação de Deus em Jesus.

4:17 A partir desse momento marca uma virada significativa na narrativa de Mateus (cf. 16:21), indicando que os preparativos para o ministério messiânico de Jesus estão completos. Arrependa-se, pois o reino dos céus está próximo. A mensagem de Jesus se baseia na de João Batista (veja nota em 3:2).

4:18–22 Pedro, Tiago e João se tornarão o círculo íntimo dos 12 discípulos de Jesus.

4:18–19 dois irmãos, Simão (chamado Pedro) e André. Esses irmãos tinham sido seguidores de Jesus por cerca de um ano (cf. João 1:35-42), mas aparentemente voltaram por algum tempo ao seu trabalho normal. lançando a rede ao mar. Uma rede circular de 20 a 25 pés (6,1 a 7,6 m) de diâmetro com chumbadas de chumbo presas à borda externa envolveu o peixe enquanto afundava. Me siga. Jesus os chama a abandonar suas ocupações comuns (Mt 4:20) e acompanhá-lo em tempo integral.

4:21 Um barco, datado de cerca ou antes do primeiro século d. C por análise de radiocarbono e cerâmica associada, foi encontrado no Mar da Galileia ao sul do Kibutz Ginnosar em 1986 (veja Galilean Fishing Boat). É consistente com as representações de barcos em mosaicos de Migdal/Magdala (também no Mar da Galileia). Com aproximadamente 26,5 pés de comprimento e 7,5 pés de largura (8 por 2,3 m), poderia acomodar cerca de 15 pessoas (incluindo quatro remadores e um timoneiro). Provavelmente tinha decks dianteiros e traseiros e um mastro central e vela, com posições para dois conjuntos de remos em ambos os lados.

4:22 deixaram o barco e seu pai. Eles renunciaram ao compromisso com os negócios da família e seu sustento para se juntar à missão messiânica de Jesus.

4:23 A região da Galileia tinha uma população de cerca de 300.000 habitantes em 200 ou mais aldeias e vilas, sem grandes cidades na área. O ministério de Jesus incluía ensinar discípulos e aqueles que já estavam familiarizados com sua mensagem, proclamar a verdade para aqueles que não estavam familiarizados com a mensagem e curar enfermidades físicas, emocionais e espirituais. A cura de toda doença e de toda aflição dá um maravilhoso antegozo da era vindoura, onde não haverá mais doença (1 Coríntios 15:42-43; Filipenses 3:21; Apocalipse 21:4). Jesus combinou o ministério que atendeu às necessidades físicas das pessoas com o ministério às suas mentes e corações (proclamar o evangelho do reino). Nas sinagogas, veja a nota em Lucas 4:16 e A Sinagoga e Adoração Judaica.

4:24 Síria. Uma região gentia ao norte da Galileia, entre Damasco e o Mar Mediterrâneo.

4:25 As grandes multidões que seguiram Jesus responderam em certo sentido ao seu ministério de ensino e cura, mas ainda não haviam se tornado seus discípulos (cf. 5:1). Decápolis (gr. “dez cidades”) é o distrito romano e geralmente gentio ao sul e leste do Mar da Galileia. Além do Jordão, comumente se refere à região da Pereia, ou mais geralmente ao território a leste do rio Jordão.

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