Salmos 145 – Estudo para Escola Dominical

Este salmo 145 é o último dos salmos de Davi, e introduz os hinos de louvor que terminam os Salmos. Este hino (ou “cântico de louvor”, ver título) louva especificamente o Senhor por sua bondade e generosidade para com suas criaturas, especialmente para com seu povo (tanto corporativo quanto individual). Uma característica notável deste salmo é a maneira como ele usa tantas palavras diferentes para “louvar”: “exaltar” (v. 1: dizer quão grande é Deus); “abençoar” (vv. 1, 2, 10, 21 : falar bem de Deus por sua generosidade); “louvor” (vv. 2, 3, 21 : glorificar a Deus por suas magníficas qualidades); “recomendar” (v. 4 : falar bem de Deus); cf. “declarar” (sinônimos nos vv. 4, 6), “meditar” (v. 5), “falar” (v. 6), “derramar” (v. 7), “cantar em voz alta” (v. 7), e “darem graças” (v. 10). O autor explorou todo o vocabulário que pode reunir para descrever esta grande atividade, louvando a Deus por sua grandeza e bondade. Além disso, há termos repetidos para a natureza duradoura deste louvor: “para todo o sempre” (vv. 1, 2, 21); as “gerações” (vv. 4, 13); e “eterno” (vers. 13). Como a nota de rodapé esv explica, este salmo segue um padrão acróstico (ver Salmos 9–10; 25; 34; 37 para os outros acrósticos davídicos). Como os outros acrósticos de Davi, este (pelo menos na maioria dos manuscritos Hb.) é “imperfeito”, neste caso sem o n - verso (entre 145:13-14). O esv inclui o verso “ausente” (v. 13b), mas entre colchetes devido à sua incerteza (veja a nota de rodapé do esv). A evidência da Septuaginta e do Pergaminho do Mar Morto pode testemunhar um texto anterior, mas eles podem facilmente testemunhar a um antigo editor “utilmente” acrescentando o que ele pensava ser um versículo ausente; a evidência é finamente equilibrada. O sentimento do v. 13b, é claro, está totalmente de acordo com o salmo e com a Bíblia como um todo.

145:1–3 Ó Deus, eu sempre abençoarei o seu nome. O salmo abre afirmando seu tema de alegria e celebração. Cada membro da congregação se compromete a isso (eu vou).

145:1 meu Deus e Rei. Para as diferentes nuances da realeza de Deus, veja nota no Salmo 93. Aqui está a realeza reconhecida de Deus sobre seu povo, que os membros da congregação compreendem pessoalmente — ele é “ meu rei”, não apenas “ nosso rei”. para sempre e sempre. Repetido em 145:2, 21.

145:3 sua grandeza é insondável. Isto é, além da capacidade da mente humana de descrever ou compreender completamente. Levará muitos adoradores e uma longa duração (para todo o sempre, vv. 1, 2, 21), até mesmo para começar a fazer justiça ao que o Senhor merece.

145:4–7 Cada Geração Dirá Seu Louvor à Próxima. Esta seção concentra o louvor nos grandes feitos de Deus que protegeram seu povo e promoveram as condições nas quais eles podem florescer na verdadeira piedade (suas obras, atos poderosos, obras maravilhosas e feitos impressionantes). Essas ações expressam a abundante bondade de Deus (veja nota em 100:5) e sua justiça (sua fidelidade em cumprir suas promessas; veja nota em 31:1-2).

145:4 Uma geração recomendará suas obras a outra. Este é o padrão bíblico para famílias (cf. Gen. 18:19; Deut. 6:1-9; Sal. 78:4), e a Páscoa faz disso um ritual (Êx. 12:26-27; 13:8).).

145:8–9 Tema: A Bondade de Deus. Estes dois versículos completam a ideia da “bondade” e “justiça” de Deus (v. 7).

145:8 Este versículo é baseado em Êx. 34:6. lento para a raiva. Mostrar ira não é a opção preferida de Deus; ele dá aos humanos tempo para se arrependerem.

145:9 bom a todos. A graça da aliança de Deus veio a Israel de uma maneira especial, mas nunca foi feita para ser somente para eles; Israel devia ser o veículo pelo qual a bondade e misericórdia de Deus se tornassem evidentes em tudo o que ele fez.

145:10–13a O Reino de Deus é Eterno. Esta seção celebra a maravilha de fazer parte do reino de Deus (vv. 11, 12, 13). Isto se refere à realeza reconhecida de Deus (veja nota no v. 1), como visto pela menção dos santos (os fiéis entre seu povo, como em 37:28) e seus feitos poderosos, que Deus fez para promover seus propósitos para seu povo (veja nota em 145:4-7). O povo de Deus deve ver sua realeza como uma dádiva de sua bondade, não um fardo.

145:13b–20 Deus Provê Generosamente para Suas Criaturas. Construindo nos vv. 8–9, esses versículos desenvolvem a noção da bondade de Deus para com todas as suas criaturas (vv. 15–17), que é especialmente recebida por seu povo escolhido (vv. 18–20), particularmente aqueles que o invocam em verdade (o mesmas pessoas que o temem e o amam).

145:13a um reino eterno. Estas palavras são semelhantes à confissão de Nabucodonosor (Dan. 4: 34), embora Nabucodonosor esteja ali concedendo o governo universal de Deus. Em Dan. 7:14, 27 a referência é ao reinado de Deus sobre seu povo administrado através do Messias davídico.

145:13b Veja nota no Salmo 145. Fiel (hb. ne'eman) fornece o segmento n “faltando”; para a ideia, cf. Deut. 7:9; Ps. 93:5; Isa 49:7. A segunda linha é a mesma que a segunda linha de Isa. 145:17. Gentil (hb. hasid) significa que ele mostra “bondade” (hb. hesed, também traduzido como “amor inabalável”).

145:14 Em vista dos vv. 18-20, todos os que estão caindo (e que estão curvados) se aplicariam aos fiéis (cf. 37:24).

145:14 O Senhor sustenta todos os que caem. Leia este versículo em conexão com o anterior e admire o contraste inesperado, aquele que reina em gloriosa majestade, mas condescende em levantar e sustentar aqueles que estão aptos a cair. A forma do verbo mostra que ele está sempre fazendo isso; ele está sustentando Jeová. Sua escolha dos caídos e dos caídos, como sujeitos de sua graciosa ajuda, deve ser especialmente notada. Os caídos de nossa raça, especialmente as mulheres caídas, são evitados por nós, e é uma ternura peculiar da parte do Senhor que ele olha para eles, mesmo aqueles que são ao mesmo tempo os principais dos pecadores e os menos considerados da humanidade. Os caídos entre nós são muito propensos a serem derrubados pelos fortes, sua timidez e dependência os tornam vítimas dos orgulhosos e dominadores. A eles também o Senhor dá sua ajuda sustentadora. O Senhor gosta de reverter as coisas, - ele derruba os elevados e eleva os humildes. E levanta todos os que estão prostrados. Outro ato de condescendência. Muitos estão desanimados e não podem erguer a cabeça com coragem, ou o coração com conforto; mas estes ele aplaude. Alguns são dobrados com sua carga diária, e estes ele fortalece. Jesus soltou uma filha de Abraão a quem Satanás havia amarrado de tal maneira que ela estava curvada e não podia de modo algum se erguer. Nisto ele provou ser o verdadeiro Filho do Altíssimo. Pense no infinito curvando-se para erguer o curvado, e curvando-se para ser apoiado por aqueles que estão prestes a cair. Os dois “todos” não devem ser esquecidos: o Senhor tem um coração bondoso para com toda a companhia dos aflitos.

145:15-17 A bondade e provisão duradouras de Deus para todas as suas criaturas é o tema do Salmo 104; cf. 147:8–9. Os olhos de todos esperam em ti. Eles aprenderam a olhar para ti, tornou-se sua natureza se voltar para ti para tudo o que eles querem. Assim como as crianças procuram o pai por tudo o que precisam, as criaturas procuram Deus, o Provedor todo-suficiente. Seria bom se todos os homens tivessem os olhos da fé, e se todos esperassem com isso no Senhor. E tu lhes dás o seu mantimento a seu tempo. Eles esperam, e Deus dá. O pensamento disso traz Deus tão perto de nosso profeta-poeta que ele está novamente falando com Deus no estilo de ti e tu. É de se admirar quando o Senhor está alimentando os famintos ao nosso redor, - dando comida a todas as criaturas e a nós mesmos entre elas? Como um rebanho de ovelhas, as criaturas estão ao redor do Senhor como seu grande Pastor; todos os olhos estão em sua mão esperando receber sua comida; nem ficam desapontados, pois quando chega a hora a ração adequada está pronta para cada criatura. Observe a pontualidade do Senhor em dar comida na hora das refeições, - na época em que é devido. Isso ele faz para todos, e cada coisa viva tem sua própria estação, de modo que o Senhor do céu está alimentando seu grande rebanho tanto de dia como de noite, em cada momento do tempo.

145:20 O inglês traz o padrão espelhado do hebraico: verbo (preserva), então objeto (todos os que o amam); objeto (todos os ímpios), então verbo (ele destruirá). Os verbos e objetos são opostos um do outro; e os dois verbos até soam parecidos (“preserva”, hb. shomer; “destruir”, hb. hishmid). A verdadeira fé é a chave para o pleno gozo da bondade de Deus celebrada neste salmo. 

145:21 Que toda a carne abençoe seu nome para sempre. Com vários ecos da seção de abertura (louvor, cf. vv. 2–3; bendiga o seu santo nome, cf. v. 1; para todo o sempre, vv. 1–2), o salmo termina com a única resposta adequada a tal uma meditação sobre a bondade de Deus: ansiar por louvar a Deus para todo o sempre (e a alma fiel espera isso em toda a sua plenitude) e desejar que toda criatura se junte a este canto alegre.

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