Tiago 2 — Interpretação Bíblica

Tiago 2

2:1 Uma das maneiras pelas quais nos tornamos maculados pelo mundo (1:27) é praticando o pecado da discriminação. James tem algumas palavras bem escolhidas para seus leitores sobre mostrar parcialidade: Não mostre favoritismo. Doutrina não era problema desse grupo: eles tinham fé em nosso glorioso Senhor Jesus Cristo. Mas isso não estava afetando como eles se relacionavam com os outros. Discriminar ilegitimamente as pessoas (devemos discriminar contra o mal) é fazer um julgamento de valor com base em critérios antibíblicos (como raça, classe ou cultura) e agir de forma inadequada em relação a eles.

2:2-4 Tiago usa um exemplo baseado na diferença de classe. Se um cara rico com aparência de GQ em roupas finas recebe tratamento preferencial em sua igreja por causa de seu status e riqueza, enquanto uma pessoa pobre é desconsiderada porque não tem nada a oferecer (2:2-3), você fez distinções... com maus pensamentos (2:4). Independentemente da motivação do favoritismo – seja raça, classe, educação, gênero ou cultura – não podemos culpar a sociedade ou nossa educação por essa tendência que James chama de “mal”. Entenda: não estamos falando sobre discriminar entre o certo e o errado com base na Palavra de Deus. Estamos falando de discernir onde Deus não mostra parcialidade – olhar para o exterior para determinar o valor de uma pessoa.

2:5-7 Tiago lembra-lhes que Deus escolheu os pobres deste mundo para serem ricos na fé e herdeiros do reino (2:5). Enquanto isso, os incrédulos ricos são frequentemente os que perseguem os cristãos e blasfemam contra Deus (2:6-7). Isso não significa que todos os pobres são salvos e todos os ricos são condenados. Em vez disso, é um simples reconhecimento de que aqueles que são destituídos geralmente reconhecem sua necessidade de um Salvador. Da mesma forma, aqueles que vivem orgulhosamente em riqueza e conforto frequentemente perdem sua necessidade de Deus.

2:8-9 Se você ama o seu próximo como a si mesmo, está indo bem. Tiago aprendeu fielmente com seu Mestre. Quando questionado sobre o maior mandamento, Jesus disse que a lei tem dois lados: amar a Deus e amar o próximo (Mt 22:34-40). Você não pode alegar amar a Deus enquanto odeia seu irmão (1 João 4:20). Mas se você mostra favoritismo, você não apenas faz algo socialmente inaceitável - você comete pecado (2:9).

2:10-11 Quão sério é o pecado do favoritismo? James coloca isso ao lado de adultério e assassinato. A razão pela qual a igreja ainda sofre de pecados de discriminação como o racismo é porque não estamos dispostos a reconhecer o quão sério e miserável é. Se você for condenado como assassino, não adianta dizer ao juiz que você é inocente de adultério (2:11). Se você está pendurado em uma corrente na beira de um penhasco, não importa qual dos elos quebre porque eles estão todos conectados. O resultado final será o mesmo. Se você pratica discriminação contra aqueles feitos à imagem de Deus, você é culpado, não importa quantas regras siga (2:10).

2:12-13 Portanto, fale e aja com o conhecimento de que um dia você estará diante do tribunal de Cristo (2:12). Todos os que entram nas nossas igrejas devem vivenciá-las como ambientes de misericórdia e esperança. Se você não mostrar misericórdia, não espere misericórdia. Se você não oferece esperança, não espere esperança. Confesse qualquer parcialidade em sua vida e procure oportunidades para mostrar misericórdia, pois a misericórdia triunfa sobre o julgamento (2:13).

2:14 Entregar-se ao pecado da discriminação é apenas um exemplo de viver em contradição com a fé que você professa. Tiago quer que seus leitores saibam que é possível para um crente ter uma fé inútil – uma que é desprovida de boas obras. Ele pergunta: De que adianta alegar ter fé, mas não ter obras? Essa fé pode salvar? Algumas pessoas pensam que Tiago está contradizendo Paulo, que disse: “O homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei” (Rm 3:28). Mas James e Paul não estão falando sobre a mesma coisa. Paulo está falando sobre como um pecador se torna um santo. Tiago está falando sobre como um santo traz o céu para a terra. Você não pode merecer a salvação; é recebido pela graça por meio da fé somente em Cristo (veja Ef 2:8-9). Nossa santificação, porém, requer que nossa fé se expresse em obras.

Em grego, a palavra para “salvar” pode ter diferentes significados com base no contexto. Pode se referir a ser liberto ou resgatado de desafios ou perigos na vida (ver, por exemplo, Mateus 14:30; Atos 27:20). Aqui Tiago está discutindo uma fé que pode “salvar” ou “livrar” do poder das consequências do pecado na história (cf. 1:21). Para crescer em sua fé e viver com poder, você deve conectar sua fé às obras.

2:15-17 Tiago oferece um cenário. Um irmão vem até você sem roupas e carece de comida diária (2:15). Então o que você deveria fazer? Você pode oferecer uma visão teológica profunda e assegurar-lhe que Deus suprirá suas necessidades (Fp 4:9). Então você pode orar com ele e desejar-lhe felicidades: Vá em paz, fique aquecido e seja bem alimentado. Mas o que você fez de bom se não der o que o corpo precisa? (2:16). James não está ridicularizando o espiritual; ele está simplesmente insistindo que não é o suficiente. Se um irmão está com fome, ele não precisa de um sermão. Ele precisa de um sanduíche de presunto! Coloque sua fé em ação ajudando os necessitados.

A fé, se não tiver obras, é morta (2:17). É possível ter uma fé inútil que não está realizando nada na vida. Se você diz que confia em Deus, isso deve afetar seus pés. Uma vez que você se torna um cristão somente pela fé, sua fé tem que se casar com as obras. Então, o que você acredita sobre a eternidade se tornará real em sua história.

2:18-20 Tiago fornece o argumento de um cético hipotético. Essa pessoa discorda de Tiago e diz que a validade de sua fé não está ligada às suas obras: você tem fé e eu tenho obras (2:18). Este objetor procura validar sua premissa argumentando que os demônios acreditam e tremem com seu conhecimento da realidade de Deus, mas não têm obras de apoio para apoiar sua crença. De acordo com Tiago, tal pessoa é insensata e totalmente equivocada porque a fé salvadora sem as obras é inútil – isto é, não tem valor espiritual na história (2:20). Isso só vai deixar você se sentindo derrotado.

Se você quer entender a força da sua fé, olhe para o que você faz. No Salão da Fé de Hebreus 11, o autor descreve repetidamente o que várias figuras do Antigo Testamento realizaram “pela fé”. A crença foi demonstrada pelo que eles fizeram.

2:21-24 Abraão é um exemplo perfeito de um herói bíblico cuja fé foi casada com suas obras. Ele foi justificado pelas obras ao oferecer seu filho Isaque no altar (2:21). Essa atividade não salvou o patriarca; afinal, Abraão já havia crido em Deus e teve sua fé creditada “como justiça” em Gênesis 15:6. É em Gênesis 22 que Deus o chamou para sacrificar seu filho. Quando Abraão obedeceu, Deus confirmou sua intenção de abençoá-lo na terra e fazer dele uma grande nação (Gn 22:15-18). Pelas obras, sua fé foi completada ou amadurecida (2:22). A fé deve ser demonstrada, não apenas discutida, para ser benéfica na história. Uma pessoa é justificada somente pela fé, independentemente das obras para o céu, mas é justificada por obras úteis na terra (2:24).

2:25 Raabe é outro exemplo. Ela foi justificada por obras que outros podiam ver - ela ajudou os espias de Israel, evidenciando a confiança que já depositara em Deus. Essa justificação pelas obras trouxe sua libertação e vitória na história (veja Js 2:8-19; 6:22-23). 2:26 Assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem as obras está morta. A fé de um crente pode atrofiar e podemos nos tornar cadáveres ortodoxos, a menos que nossa fé seja posta em prática. Muitos de nós temos vida espiritual, mas estamos espiritualmente doentes. Frequentamos a igreja para ouvir o que o Grande Médico tem a dizer e saímos nos sentindo bem com sua receita. Permanecemos espiritualmente doentes, porém, porque não engolimos o remédio. Uma vez que ouvimos a Palavra de Deus, devemos agir de acordo com ela para sermos transformados por ela.

Notas Adicionais:

2.1-13 Na comunidade cristã, pobres e ricos devem receber o mesmo tratamento. Já no AT era proibido favorecer os ricos e tratar os pobres com injustiça (Lv 19.15; Dt 1.17; Sl 82.2-4; ver também Tg 1.9-10, n.).

2.1 glorioso Senhor: Um título divino dado a Jesus também em 1Co 2.8. Cristo é glorioso por ter ressuscitado e estar do lado direito de Deus (ver Hb 1.3, n.).

2.5 Deus escolheu os pobres deste mundo: Ver o ensinamento de Jesus (Mt 5.3; Lc 6.20) e de Paulo (1Co 1.26-28) sobre este assunto.

2.6 os ricos... exploram vocês: Trata-se de pessoas ricas que não eram cristãs (v. 7; Tg 5.1-6).

2.7 bom nome: O nome de Jesus Cristo, que a pessoa cristã recebe no batismo (At 2.38; 10.48).

2.8 lei do Reino: Outra tradução possível: “lei suprema”. nas Escrituras Sagradas está escrito: Lv 19.18, uma passagem citada também por Jesus (Mt 22.39-40; Mc 12.31) e por Paulo (Rm 13.9-10).

2.14-26 Neste trecho, Tiago não quer ensinar que a pessoa é salva por causa das suas ações. Também não está contradizendo o ensino de Paulo (ver Intr. 2.1). O que Tiago enfatiza, a exemplo de Jesus e de Paulo, é que a fé verdadeira sempre se expressa em ações (Mt 7.21; Gl 5.6,16-25). Se a fé não vem acompanhada de ações como aquelas apresentadas em Tg 1.26-27, é tudo menos fé salvadora; é “coisa morta” (vs. 17, 26). As ações de Abraão (vs. 21-24) e de Raabe (v. 25) são exemplos de uma fé viva, uma fé por meio da qual Deus aceita a pessoa.

2.14 essa fé: Não se trata de uma fé viva, que resulta num novo modo de vida (Rm 6), mas de uma fé intelectualizada, semelhante àquela que aparece no v. 19 (“há somente um Deus”). se ela não vier acompanhada de ações: Tg 1.25; 3.13; Mt 7.26.

2.20 não vale nada: Alguns dos mais antigos manuscritos trazem: “está morta” (v. 26).