Explicação de Deuteronômio 9

Explicação de Deuteronômio 9

Explicação de Deuteronômio 9



Deuteronômio 9 

Cap. 9-Cap. 10.11 Moisés encoraja a Israel com a promessa que Deus lhe outorgará a vitória (1-3). Afirma a razão por que o Senhor lhes dará a vitória (4, 5), e lembra o povo de sua própria inutilidade, comprovada por seu pecado em Horebe (6-29; 10.1-11).
9.4.5 O triunfo de Israel não se devia ao seu poder (8.17), nem à sua justiça (5). As razões desse triunfo foram a iniquidade dos cananeus (5a), a promessa de Deus aos patriarcas (5b) e a graça perdoadora que Deus usou com Israel (19; 26; 10.10).
9.6 De dura cerviz. A palavra hebraica õreph quer dizer “costas”, “nuca”, “pescoço”, e se restringe mais comumente à expressão “voltar as costas” na batalha, e “endurecer a cerviz”, que significa rebelião e obstinação. A expressão descreve a pessoa que, ao ser chamada, não vira sua cabeça para atender à voz de quem chamou. Não atende à admoestação, nem às palavras de amor, não se arrepende e não aceita a revelação do amor de Deus. Para se falar apenas do pescoço físico, literalmente, os hebreus usam a palavra çawwã'r.
9.6-10.10 Moisés deixa claro que Israel não tinha base nenhuma para pensar que sua própria justiça poderia servir de lastro para o triunfo. De fato, Israel só fora preservada da destruição através da renovação misericordiosa do pacto quebrado, em uma resposta de Deus à intercessão de Moisés.
9.9-12 A completa inutilidade de Israel se evidenciava no fato de haverem pecado contra Deus, exatamente quando o pacto era solenemente instaurado.
9.10 Estando reunido todo o povo. Uma melhor tradução seria: “No dia da congregação”. A palavra hebraica (qãhãl) aqui empregada é traduzida para o grego por ekklesia (igreja).
Por isso Estêvão fala de uma “congregação (ou igreja) no deserto” (At 7.39). Tanto o vocábulo grego como hebraico significam escolha ou coleção implicando sempre uma separação. Assim como Israel foi tirado do Egito, os membros da Igreja de Cristo são tirados do mundo. Cf. 10.4; 18.16.
9.14 Te faço a ti nação. Se Deus tivesse destruído a Israel, ainda assim poderia cumprir Sua promessa aos patriarcas (5), fazendo dos descendentes de Moisés uma nova nação com Ele compactuada (Êx 32.10). Moisés, porém, cumpriu fielmente seu ofício mediador em favor de Israel, em vez de aproveitar-se da oportunidade de ser um segundo Abraão.
9.17 As quebrei. O despedaçamento das tábuas simbolizou o rompimento do pacto. Deus renovou o pacto e mais duas tábuas foram preparadas (10.1).
9.20 Contra Arão. A inutilidade de Israel foi ainda evidenciada no fato de seu próprio sumo sacerdote se tornar culpado de um grave pecado. Cf. Êx 32.3, 4 e 25.
9.22.23 Outras ocasiões da infidelidade de Israel tiveram lugar antes e depois do pacto estabelecido no Sinai.
9.23 Não o crestes. Ver 1.32n.
9.25 Prostrei-me. Em sua intercessão. Moisés tipifica o ministério medianeiro de Cristo (Dt 18-20; 25-29; 10.10), cf. 5.5; cap. 18, N. Hom.; Hb 7.25.
9.28 Para que o povo... não diga. Moisés pleiteia a suspensão do julgamento à base do interesse de Deus por Seu próprio nome entre os pagãos. • N. Hom. lembranças do pecado passado: 1) Seu horror - agravado pelos lugares onde foi cometido (8, 22, 23) e pela sua frequência (7, 24); 2) Suas consequências - provoca a ira de Deus (22) e pode resultar em destruição (14). • N. Hom. A grande intercessão. 1) Necessidade de intercessão (13, 14, 20); 2) Intercessão provida (25, nota); 3) Resultados da intercessão (10.10).


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