Explicação de Deuteronômio 9
Explicação de Deuteronômio 9
Deuteronômio 9
Cap. 9-Cap. 10.11 Moisés encoraja a Israel com a promessa que Deus lhe
outorgará a vitória (1-3). Afirma a razão por que o Senhor lhes dará a vitória
(4, 5), e lembra o povo de sua própria inutilidade, comprovada por seu
pecado em Horebe (6-29; 10.1-11).
9.4.5 O triunfo de Israel não se devia ao seu poder (8.17), nem à sua
justiça (5). As razões desse triunfo foram a iniquidade dos cananeus (5a),
a promessa de Deus aos patriarcas (5b) e a graça perdoadora que Deus usou
com Israel (19; 26; 10.10).
9.6 De dura cerviz. A palavra hebraica õreph quer dizer “costas”,
“nuca”, “pescoço”, e se restringe mais comumente à expressão “voltar as
costas” na batalha, e “endurecer a cerviz”, que significa rebelião e
obstinação. A expressão descreve a pessoa que, ao ser chamada, não vira
sua cabeça para atender à voz de quem chamou. Não atende à admoestação,
nem às palavras de amor, não se arrepende e não aceita a revelação do amor
de Deus. Para se falar apenas do pescoço físico, literalmente, os hebreus usam
a palavra çawwã'r.
9.6-10.10 Moisés deixa claro que Israel não tinha base nenhuma
para pensar que sua própria justiça poderia servir de lastro para o triunfo. De
fato, Israel só fora preservada da destruição através da renovação
misericordiosa do pacto quebrado, em uma resposta de Deus à intercessão de
Moisés.
9.9-12 A completa inutilidade de Israel se evidenciava no fato de haverem
pecado contra Deus, exatamente quando o pacto era solenemente instaurado.
9.10 Estando reunido todo o povo. Uma melhor tradução seria: “No dia
da congregação”. A palavra hebraica (qãhãl) aqui empregada é
traduzida para o grego por ekklesia (igreja).
Por isso
Estêvão fala de uma “congregação (ou igreja) no deserto” (At 7.39). Tanto o vocábulo
grego como hebraico significam escolha ou coleção implicando sempre
uma separação. Assim como Israel foi tirado do Egito, os membros da Igreja
de Cristo são tirados do mundo. Cf. 10.4; 18.16.
9.14 Te faço a ti nação. Se Deus tivesse destruído a Israel, ainda
assim poderia cumprir Sua promessa aos patriarcas (5), fazendo dos
descendentes de Moisés uma nova nação com Ele compactuada (Êx 32.10). Moisés, porém,
cumpriu fielmente seu ofício mediador em favor de Israel, em vez de
aproveitar-se da oportunidade de ser um segundo Abraão.
9.17 As quebrei. O despedaçamento das tábuas simbolizou o rompimento
do pacto. Deus renovou o pacto e mais duas tábuas foram preparadas (10.1).
9.20 Contra Arão. A inutilidade de Israel foi ainda evidenciada no
fato de seu próprio sumo sacerdote se tornar culpado de um grave pecado.
Cf. Êx 32.3, 4 e 25.
9.22.23 Outras ocasiões da infidelidade de Israel tiveram lugar antes e depois
do pacto estabelecido no Sinai.
9.23 Não o crestes. Ver 1.32n.
9.25 Prostrei-me. Em sua intercessão. Moisés tipifica o ministério
medianeiro de Cristo (Dt 18-20; 25-29; 10.10), cf. 5.5; cap. 18,
N. Hom.; Hb 7.25.
9.28 Para que o
povo... não diga. Moisés pleiteia a suspensão do julgamento à base do
interesse de Deus por Seu próprio nome entre os pagãos. • N. Hom. lembranças
do pecado passado: 1) Seu horror - agravado pelos lugares onde foi
cometido (8, 22, 23) e pela sua frequência (7, 24); 2) Suas consequências
- provoca a ira de Deus (22) e pode resultar em destruição (14). • N. Hom.
A grande intercessão. 1) Necessidade de intercessão (13, 14, 20); 2)
Intercessão provida (25, nota); 3) Resultados da intercessão (10.10).Índice: Deuteronômio 1 Deuteronômio 2 Deuteronômio 3 Deuteronômio 4 Deuteronômio 5 Deuteronômio 6 Deuteronômio 7 Deuteronômio 8 Deuteronômio 9 Deuteronômio 10 Deuteronômio 11 Deuteronômio 12 Deuteronômio 13 Deuteronômio 14 Deuteronômio 15 Deuteronômio 16 Deuteronômio 17 Deuteronômio 18 Deuteronômio 19 Deuteronômio 20 Deuteronômio 21 Deuteronômio 22 Deuteronômio 23 Deuteronômio 24 Deuteronômio 25 Deuteronômio 26 Deuteronômio 27 Deuteronômio 28 Deuteronômio 29 Deuteronômio 30 Deuteronômio 31 Deuteronômio 32 Deuteronômio 33 Deuteronômio 34