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Escola Dominical
Estudos Bíblicos

Provérbios 5 – Estudo para Escola Dominical

Provérbios 5


5:1–23 Oitavo Apelo Paterno: Sexualidade. Após as palavras introdutórias nos vv. 1-2, todo o apelo diz respeito a questões de moralidade sexual. Primeiro, a mulher imoral é apresentada: ela é sedutora, mas mortal (vers. 3-6). Segue-se uma exortação para ficar longe de tais mulheres promíscuas (vv. 7-14). O texto então faz uma apresentação breve, mas poderosa, dos fundamentos do ensino bíblico sobre ética sexual. Afirma que o prazer sexual é bom, mas que deve ser confinado ao matrimônio (vers. 15-20). A passagem conclui com um breve relato das desgraças que se abatem sobre o homem imoral (vers. 21-23). Isso ilustra o princípio da “concretude” (ver Introdução: Características Literárias). É claro que existem outros perigos sexuais (como uma mulher ser tentada por um homem imoral, tentações de conduta homossexual, incesto ou abuso sexual de crianças), e a pessoa sábia aplica esse conselho fazendo as devidas adaptações.

5:2-3 Um dos propósitos de atender à sabedoria é que os lábios do filho guardem o conhecimento (vers. 2), isto é, seus lábios não devem deixar sair deles nada que seja inconsistente com o verdadeiro conhecimento e sabedoria. Tal discurso “guardado” tem em vista o melhor interesse tanto do orador quanto do ouvinte (cf. Mal. 2:7, referindo-se à função apropriada do sacerdote). Em contraste, os lábios de uma mulher proibida são lisonjeiros (pingam mel, Pv 5:3) e suas palavras são persuasivas (sua fala é mais suave que óleo), mas seu próprio fim prova que suas palavras são vazias e destrutivas (vv.. 4-6).

5:7–8 Esses elementos de instrução são repetidos de uma forma ou de outra ao longo do livro: reconheça o caminho certo e procure permanecer nele. Receber palavras de sabedoria é em si uma parte do caminho (não se afaste das palavras da minha boca, v. 7; cf. 4:20-21), como é o bom senso manter os pés no caminho, evitando mal (mantenha seu caminho longe dela, 5:8; cf. 4:26-27).

5:9–14 Os versículos 9 e 10 começam a descrição das consequências (para que não) por não atender à instrução dos vv. 7 e 8. Seguir as seduções da mulher proibida (ver nota em 2:16-17) resulta em ter o que é destinado ao prazer (honra e anos, 5:9; força e trabalho, v. 10) sendo entregue a outros, e também produz arrependimento pelo desperdício de corpo e alma (vv. 11-13) e vergonha dentro do corpo corporativo (v. 14). Embora os termos nos vv. 9-10 (outros, impiedosos, estranhos e estrangeiros) poderiam se referir ao marido e família da mulher com quem o adultério seria cometido (cf. 6:34-35), eles não precisam ser entendidos como se referindo exclusivamente a eles. Provérbios frequentemente descreve o caminho tolo como aquele que desperdiça o muito bom que ele oferece enganosamente (veja 1:10-19).

5:15-18 A esposa é retratada como a fonte de água nestas imagens de “cisterna”, “poço”, “fontes”, “riachos” e “fonte”, o que fica claro tanto na frase repetida de seu próprio cisterna / poço (v. 15) e a conjunção de “tua fonte” e a mulher da tua mocidade (v. 18). A força do v. 16 é, portanto, chamar o ouvinte a imaginar como ele se sentiria se sua esposa cometesse adultério (Devem suas fontes serem espalhadas, correntes de água nas ruas?) e seguir o princípio de fazer aos outros. o que você teria feito com você (veja Mt 7:12; Lc 6:31), ou seja, seja fiel a ela como ele deseja que ela seja fiel a ele.

5:18-19 Provérbios chama descaradamente para buscar a satisfação na intimidade sexual do casamento (Deixe seus seios enchê-lo em todos os momentos de deleite... embriague-se) como o contexto relacional onde esses desejos são corretamente alimentados para o prazer (regozije-se na esposa de sua juventude) e bom (Que sua fonte seja abençoada) de ambos, marido e mulher. (Com relação a “estar embriagado”, veja a nota de rodapé ESV: Hb. “ser desencaminhado” – isto é, no sentido de ser “arrastado” com prazer em sua esposa.) 5:21–23 Pois os caminhos do homem estão diante dos olhos do SENHOR (v. 21) fornece as bases para a instrução do capítulo e atua como um lembrete das promessas da bênção de Deus, se permanecer no bom caminho (cf. o vocabulário com 4:26). Também fornece aviso se o caminho de alguém está indo em direção a um fim consistente com sua natureza. Ser desviado (5:23; a mesma palavra hb. como “intoxicado”, vv. 19-20, ver nota de rodapé ESV; assim, há um contraste irônico dos dois tipos de ser “desviado” - um em deleite e o outro na destruição) pela mulher proibida pode resultar em ser retido em... pecado (v. 22) e, assim, em uma vida que se apodera (cf. nota de rodapé no v. 5) do caminho que conduz à morte.