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Escola Dominical
Estudos Bíblicos

Provérbios 7 – Estudo para Escola Dominical

Provérbios 7


7:1–27 Décimo Apelo Paterno: Afaste-se das Tentações do Adultério. O apelo começa com a súplica para que o filho leve a sério a sábia instrução do pai para se manter longe da adúltera (vers. 1-5). A seção principal é uma narrativa sobre um homem que voluntariamente se deixa aprisionar pela adúltera (vers. 6-23). Os versículos finais apelam aos filhos (plural, v. 24) para que aprendam o sentido da narrativa: a sabedoria inclui afastar-se dos caminhos que se sabe que levarão à tentação, caminhos pelos quais muitos têm andado ingenuamente para a própria ruína (vv. 24-26). Esta é a terceira advertência paterna sobre o adultério (veja 5:1–23; 6:20–35).

7:4 Irmã em textos antigos às vezes se refere à esposa como uma querida companheira, como em Cânticos 5:1. Assim, a ideia pode ser que se deva vincular-se à Sabedoria e não à adúltera.

7:6–9 O pai inicia um relato, baseado em algo que ele observou através de sua própria janela. O homem é simples (veja Introdução: Tipos de Personagens em Provérbios) e jovem. À medida que 6:20-35 expande as consequências do adultério descritas em 5:9-14, este apelo mostra a maneira pela qual os imprudentes tropeçam no adultério, colocando-se no lugar errado (passando... perto da esquina dela, tomando a estrada para a casa dela) na hora errada (crepúsculo, tarde, hora da noite e escuridão) em contraste com a instrução clara de 5:8 para “manter seu caminho dela, e não chegar perto da porta de sua casa”.

7:11-12 A mulher é descrita em termos parecidos com a Sabedoria, que gritava alto nas ruas e mercados (veja 1:20-21), mas a implicação é que suas ações (ruidosas, rebeldes, na rua, no mercado) encarnam um coração enganador e são os da mulher Loucura (ver 9:13-18).

7:13–20 A mulher usa tudo o que pode como parte de seu apelo. Ela deixa o jovem desprevenido: a cultura israelita aparentemente desencorajava o beijo romântico em público (veja nota em Cantares 8:1), e este rosto ousado (Provérbios 7:13) faria o homem recuar; ela o lisonjeia pensando que ele é alguém especial (para conhecê-lo, procurá-lo ansiosamente, v. 15); ela promete deleites sensuais (vv. 16-18) e segurança contra a descoberta (seu marido não voltará tão cedo, vv. 19-20). Os sacrifícios (vers. 14) são provavelmente “ofertas pacíficas” (ver nota de rodapé ESV). A implicação é que ela tem um suprimento de carne em casa (um item de luxo; cf. 17:1). Este é um exemplo gritante de uma desconexão entre sua prática religiosa (a oferta de paz tinha a intenção de promover a comunhão com Deus) e o caminho de sua vida - uma desconexão que os profetas tantas vezes condenam (veja nota em Is 1:10-20).

7:22-23 Mais uma vez o caminho tolo é descrito como uma armadilha (morte, apanhado rapidamente, laço) que termina em destruição (cf. 1:17-19; 5:22; 6:2, 5).

7:24–25 O pai agora expande sua audiência para incluir todos os seus filhos. A narrativa do tolo e da armadilha pretende incutir nos filhos o bom senso de manter-se longe de tais caminhos ou caminhos. Tal cautela, proveniente dos mandamentos do pai escritos no coração (v. 4), é o meio pelo qual a sabedoria os guardará da mulher proibida ou da adúltera (v. 5).

7:26-27 A imagem de muitas vítimas… uma multidão poderosa que caiu em seus avanços, como se ela fosse uma guerreira, é dada como mais um motivo para ficar longe, e adverte os filhos contra o orgulho tolo de presumir que seriam diferente. Embora a mulher convide o tolo para sua cama (v. 17) em sua casa (v. 19) para prazer imediato, a natureza do caminho para sua casa o enredará de tal maneira que, no final, levará aos aposentos da morte. Ao mencionar o Sheol, o texto indica que as consequências vão além desta vida (cf. 23:13-14): vida e morte em Provérbios comumente correspondem a um relacionamento correto com Deus e afastamento dele, continuando além do túmulo (cf. 12:28).