Provérbios 21 – Estudo para Escola Dominical

21:1–4 Como 20:22–25, esta seção tem três provérbios sobre julgamento divino seguidos por um quarto provérbio que está relacionado, mas não menciona explicitamente o Senhor. Deus é um juiz muito superior ao rei, a quem ele controla (cf. 21:1; sobre o “rei” em Provérbios, veja também 16:10-15; 20:8, 28; 24:21-22; 29:14; a origem salomônica dessas passagens mostra que o rei é especificamente o rei davídico). As pessoas não são justificadas por suas próprias consciências, mas pelo julgamento de Deus (21:2), que não pode ser evitado simplesmente com sacrifícios e ritos religiosos (vers. 3; cf. 1 Sam. 15:22). A coisa mais provável para trazer julgamento divino sobre a cabeça de alguém é o orgulho (Prov. 21: 4).

21:1 A corrente de água descreve a água fluindo através de um canal ou vala de irrigação, que um fazendeiro habilidoso pode usar para fluir onde quiser.

21:9–19 Os versículos 9 e 19, sobre a esposa briguenta, enquadram esta unidade nas recompensas dos sábios e nos problemas dos ímpios.

21:9 O marido sábio refletirá sobre quais aspectos de seu comportamento levaram sua esposa a se tornar briguenta (cf. 19:13; 21:19; 25:24).

21:10-13 Assim como o ímpio não oferece misericórdia a seu próximo (v. 10), assim seus próprios pedidos de ajuda não serão atendidos (v. 13) porque Deus conhece e julga o ímpio (v. 12). Embora possa dar o exemplo do ímpio sendo punido para que o simples aprenda, aqueles que são sábios levam a instrução de coração (vers. 11; cf. 19:25).

21:14 Um suborno atinge seu objetivo temporário de evitar a punição às custas da verdadeira justiça (cf. 17:8, 23). No contexto mais amplo de 21:10-18, fica claro que, embora um suborno possa apaziguar a situação imediata, ninguém pode fugir da justiça para sempre.

21:15-18 Quando a justiça é praticada, é uma alegria para aqueles que andaram em seus caminhos e um terror para aqueles que os perverteram (v. 15). Os versos 16-18 descrevem a realidade do terror para os ímpios: eles se desviaram do caminho que leva à vida (v. 16), amaram mero prazer e luxo para seu próprio empobrecimento (v. 17), e são eles mesmos um resgate — uma imagem que provavelmente reflete a maneira impiedosa como eles tratavam os outros (v. 18; cf. vv. 10, 13).

21:17 Este provérbio não implica que prazer, vinho ou óleo sejam errados em si mesmos, mas quando são desfrutados sem ação de graças a Deus, ou desfrutados mais do que seguir os caminhos de Deus, eles destruirão a vida de uma pessoa.

21:19 A vida de um pária do deserto é melhor que a vida de casamento com uma mulher briguenta (veja nota no v. 9).

21:20–22:1 Esta unidade é mantida unida por um inclusio (“suportes de livros”) consistindo de três versículos em 21:20–22 e três versículos em 21:30–22:1. Em 21:20, a riqueza é alcançada pela sabedoria e perdida pela insensatez, mas 21:21 fala de buscar a justiça e a bondade; 22:1 ensina que se deve escolher um bom nome (emblemático de ser uma pessoa justa e gentil) sobre a riqueza. Assim, 22:1 responde a 21:20–21; a sabedoria pode capacitar uma pessoa a alcançar a prosperidade, mas deve-se sempre buscar um bom nome através da retidão e da bondade sobre as riquezas. Versículo 22 do cap. 21, que fala da importância da sabedoria em uma ação militar - cercar uma cidade - é respondida por 21:30-31, que afirma que nenhuma sabedoria... pode valer contra o SENHOR (21:30) e que, por mais planejar uma ação militar, a vitória está nas mãos do SENHOR (21:31). A unidade inteira ensina que o sucesso vem pela sabedoria, mas que nenhuma quantidade de inteligência pode resistir à vontade soberana do Senhor e que, no final, um coração bom e bondoso é melhor do que grande riqueza e poder.

21:23-24 O homem que guarda sua boca e sua língua (do v. 23) é o oposto do zombador (do v. 24).

21:25-26 A preguiça leva à ganância e desejo constantes, enquanto a diligência dos justos permite que eles sejam generosos (veja nota em 10:4).

21:27 O sacrifício dos ímpios que Deus abomina é uma espécie de mentira, uma falsa pretensão de piedade (cf. 15:8-9).

21:28 O contraste de uma testemunha falsa com alguém que ouve indica que uma pessoa que testifica falsamente escolheu não ouvir atentamente o assunto em questão ou os requisitos para que uma testemunha aja com justiça. Tanto a pessoa como o perjúrio de tal testemunha acabarão por perecer, porque é o Senhor quem claramente vê e julga essas coisas (vv. 2, 12) e faz com que a palavra da testemunha fiel perdure (cf. 12:19; 19:5, 9).

21:29 Um rosto ousado é uma tentativa fútil de encobrir ou compensar um caminho que é mau, mas o justo não precisa de encobrimento porque é sábio em seguir honestamente seus caminhos.

21:30–22:1 Estes formam os três versos finais da inclusão descrita na nota em Provérbios 21:20–22:1.

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