Provérbios 23 – Estudo para Escola Dominical

23:1–3 Dizendo Seis. O aviso aqui é que o anfitrião rico pode estar usando os luxos que ele pode fornecer para prender seus convidados menos ricos para que eles se sintam obrigados a cumprir suas ordens. Sua hospitalidade é enganosa.

23:4–5 Dizendo Sete. O workaholic é exortado a ter discernimento suficiente para desistir de sua busca pela riqueza. de repente brota asas. A riqueza é passageira; deve chegar um ponto em que uma pessoa decide que tem o suficiente e dedicará parte de seu tempo e esforço a atividades valiosas que não trazem recompensa financeira. Veja também nota em 8:18–21.

23:6–8 Dizer Oito é semelhante à advertência dos vv. 1–3, mas aqui o anfitrião é um homem mesquinho. Você vai vomitar os bocados que você comeu provavelmente significa uma eventual repulsa e arrependimento por parte do convidado quando ele percebe o quão tolo ele foi.

23:9 Dizendo Nove. O problema não é a falta de inteligência do tolo, mas sua obstinação.

23:10–11 Dizendo Dez reafirma a advertência de 22:28, mas a referência aos órfãos sugere que as vítimas podem estar fracas demais para se defender. Neste caso, o movimento da pedra da fronteira não é algo feito de forma clandestina, mas é uma apreensão aberta da terra de outra família, talvez através dos tribunais. Seu Redentor é o próprio Senhor (cf. Gen. 48 : 16; Sal. 19:14; 119:154), talvez retratado aqui como o parente próximo (Lev. 25: 25-26).

23:12 Dizendo onze. A ordem sugere que se deve perseguir obstinadamente a sabedoria. Não pode ser adquirido sem determinação.

23:13–14 Dizer Doze afirma claramente o lugar do castigo corporal na criação dos filhos. Ao mesmo tempo, o desejo primordial do pai é ensinar a criança, em vez de dar vazão à sua raiva. A conexão dos dois versos mostra que ele não morrerá e você salvará sua alma do Sheol são ideias paralelas. Sobre o uso do nome próprio “Seol”, veja nota em Sal. 6:5. Visto que Provérbios geralmente contrasta “vida” e “morte” como um relacionamento correto com Deus versus afastamento dele (que dura além da morte corporal; veja nota em Prov. vá (cf. Sal. 49:14). A questão é que a disciplina tem como meta o treinamento do caráter, não simplesmente o comportamento; e este treinamento prepara a criança para perseverar no caminho da vida (cf. Prov. 22:15), que é o objetivo principal dos pais piedosos (cf. Provérbios 23:15-18, 22-25).

23:15–16 Dizer Treze desenvolve o ensino dos vv. 13-14. O pai que fala aqui é motivado a ensinar por amor, e sua alegria está em ver seu filho ter sucesso na vida.

23:17–18 Dizendo quatorze. Em vez de invejar aqueles que desconsideram o caminho de Deus, deve-se fazer do agradar ao Senhor a prioridade máxima (v. 17), porque tal caminho incorpora a verdadeira esperança de que há um futuro para os piedosos (cf. 24:14, 20; Sl. 37:9-11, 34, 37-38). Embora Provérbios não se refira explicitamente à natureza deste “futuro” (cf. Provérbios 10:2; 11:4; 14:32), seu encorajamento para andar no temor do Senhor apresenta os benefícios da sabedoria como e guardando não apenas o caminho presente, mas também o destino eterno ao qual o caminho conduz.

23:19–21 Dizendo quinze. O sono (v. 21) aqui descreve os resultados da intoxicação ou gula. Comer e beber em excesso empobrece as pessoas.

23:22–25 Dizendo Dezesseis. Adquirir sabedoria é um dever, pois é a melhor maneira de cumprir o mandamento de honrar os pais.

23:26–28 Dizendo Dezessete. A prostituta é comparada a uma cova ou poço profundo (na medida em que ela prende um jovem e ele não pode escapar; cf. nota em 22:14) e a um ladrão (na medida em que ela lhe custará caro). A prostituição é usada como um exemplo marcante desses “pecados pessoais” que, longe de afetarem apenas o pecador, corrompem e falem a sociedade e assim arruínam as comunidades. O prefácio, dê-me seu coração, orienta os pais em sua tarefa de nutrir: seu alvo deve ser sempre o núcleo mais profundo da vida interior da criança. Observar meus caminhos orienta ainda mais os pais. Eles devem procurar incorporar as virtudes que recomendam. Provérbios 23:29–35 Dizendo dezoito. Esta exposição sobre a loucura da embriaguez começa com uma pungente pergunta e resposta (vv. 29-30); ordena aqueles que querem ouvir um aviso (vv. 31-32); e, para comunicar as consequências trágicas do excesso de vinho, apresenta uma imagem dolorosamente cômica do bêbado iludido sobre sua automutilação (vv. 33-35). As duas últimas linhas são uma imagem tão clara quanto qualquer outra em Provérbios de “um tolo que repete sua loucura” (veja Provérbios 26:11). Seus olhos verão coisas estranhas (Provérbios 23:33). Uma pessoa bêbada não “vê” claramente, ou seja, não consegue perceber as conexões de causa e efeito dos eventos. como quem jaz no alto de um mastro (v. 34). Este é um lugar notoriamente instável para ficar: a comparação é com o andar cambaleante do bêbado ou com a náusea que ele sentirá (tão incontrolável quanto o enjoo).

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