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Estudos Bíblicos

Provérbios 31 – Estudo para Escola Dominical

Provérbios 31



31:1–9 As Palavras do Rei Lemuel. A palavra traduzida como oráculo no v. 1 é a mesma palavra para “oráculo” em Provérbios 30:1; e, como em Provérbios 30:1, alguns preferiram vê-lo como o nome de um lugar chamado Massa. A ESV seguiu o texto massorético aqui; veja a nota em Provérbios 30:1–33 para mais informações. Ninguém sabe quem foi Lemuel, ou onde ele era rei. A maioria supõe que ele não era um israelita (o que é consistente com o fato de que as palavras para filho em Provérbios 31:2 e reis no v. 3b têm grafias aramaicas, e com a ausência do nome especial Yahweh, o Deus da aliança de Israel, de qualquer um dos ditos). O objetivo dos vv. 2-9 é instruir sobre como o rei humano ideal deve se parecer: ele é judicioso pessoalmente (vv. 3-4) para que possa atender bem para proteger os outros através da justiça (vv. 5, 9) e compaixão (vv. 6-8). Esta descrição vai contra a experiência comum, agora como nos tempos bíblicos, onde o poder é muitas vezes buscado e usado para o ganho do indivíduo e não para o bem daqueles que estão sendo liderados. Se Lemuel era de fato um governante de fora de Israel, então o chamado desses versículos ressalta o ensino de Provérbios de que todos os governantes são chamados a governar com justiça e são julgados de acordo (cf. os comentários da Senhora Sabedoria em 8:14-16).

31:3 Que este provérbio se refere a amantes (ou a um harém) ao invés de casamento monogâmico é óbvio a partir do plural de mulheres ao invés de “uma mulher”. Ter amantes é um desperdício da força de um homem (talvez significando sua riqueza, mas, no contexto atual de um rei, mais provavelmente sua energia e vigor para governar bem).

31:4–5 O chamado dos reis é para servir ao bem-estar de seus súditos, especialmente na proteção dos direitos de todos os aflitos. Eles nunca devem permitir que seu julgamento seja obscurecido pelo vinho ou bebida forte.

31:6–7 A bebida forte ajudaria aqueles em amarga angústia a esquecer sua pobreza. Muitas vezes, isso significa que o rei deve fornecer bebida forte para aqueles que estão perecendo ou na miséria para fins medicinais, isto é, para aliviar sua dor. Mas também pode significar que o rei deveria convidar essas pessoas para um banquete onde elas podem ter alguma alegria inocente e esquecer seus problemas por um tempo.

31:10–31 Um alfabeto de excelência feminina. Como explica a nota de rodapé da ESV do v. 10, esse poema de sabedoria é um acróstico, no qual cada verso começa com a letra sucessiva do alfabeto hebraico. O poema começa e termina com a menção da “excelência” da mulher (vv. 10, 29-31). A provável intenção de juntar isso com o padrão acróstico é mostrar que o caráter dessa mulher percorre toda a gama de excelência. A mulher é casada (como esperado naquela cultura), e ela é dedicada ao bem-estar de sua família (vv. 11-13, 15, 17, 19, 21-22, 25, 27), para o qual ela contribui por sua participação em interesses econômicos externos (vv. 14, 16, 18, 24). Ao mesmo tempo, ela faz de sua casa o centro do ministério dando generosamente aos pobres (v. 20) e instruindo seus filhos e trabalhadores domésticos na verdadeira bondade (v. 26; os vizinhos podem ser incluídos nesta audiência). Assim, seu marido e filhos desfrutam de sua sorte e a honram por sua indústria (vv. 11-12, 23, 28-29). Este elevado retrato de excelência estabelece um padrão tão alto que pode ser deprimente para as mulheres piedosas de hoje até que seu propósito seja compreendido. Em primeiro lugar, a mulher encarna em todas as áreas da vida o caráter pleno de sabedoria recomendado ao longo deste livro. Isso mostra que, embora as situações concretas até agora tenham geralmente previsto um elenco de homens, o ensino de todo o livro é destinado a todo o povo de Deus (veja a discussão sobre “concretude” em Introdução: Características Literárias). Em segundo lugar, como acontece com outros tipos de caráter, este perfil é um ideal : um exemplo particular de virtude e sabedoria em grande escala para o qual os fiéis estão dispostos a ser moldados (ver Introdução: Tipos de Caráter em Provérbios). Não se espera que qualquer mulher seja exatamente assim em todos os aspectos.

31:10 Uma excelente esposa que pode encontrar? lembra ao leitor que uma boa esposa vem do Senhor (veja 12:4; 18:22; 19:14).

31:12 faz bem a ele. A diligência da boa esposa (vv. 13-19) não é somente para ela, mas também para o marido e a família.

31:13 procura lã e linho. Ela é hábil em trabalhar com têxteis para suprir as necessidades de vestuário de sua família.

31:14 O comércio de navios é uma analogia poética; ela não navega literalmente pelos mares. Ela se esforça para garantir comida boa para sua família.

31:15 Ao sustentar sua casa e suas servas antes do início do dia, a “esposa excelente” (v. 10) multiplica a eficácia de seu trabalho, porque seu planejamento permite que todos os demais em sua casa sejam produtivos ao longo do dia. Ela não fica deitada na cama esperando que os servos a atendam.

31:16 Ela não está confinada em casa, mas está envolvida em negócios. Este versículo demonstra notável independência financeira para uma mulher no mundo antigo: ela mesma considera um campo (indicando julgamento sábio) e o compra (indicando controle de uma quantia substancial de dinheiro).

31:18 Lucrativo indica que ela é capaz de obter ganhos econômicos com a diligência de seu trabalho, que ela usa para comprar um campo (v. 16) e sustentar sua casa (v. 15). Sua lâmpada não se apaga à noite. Veja v. 15, “Ela se levanta enquanto ainda é noite”; se os versos forem levados ao extremo literal, eles implicariam que ela nunca dorme! Mas certamente isso não é verdade, nem é pretendido (ver Sal. 127: 2). Em vez disso, esta é uma imagem idealizada de uma mulher que é diligente para completar seu trabalho tanto de manhã quanto à noite.

31:19 Uma roca é um bastão com um garfo na ponta que segura linho ou lã que ainda não foi fiado, do qual a linha é puxada quando uma pessoa está fiando linha ou fio em uma roca. Um fuso é uma haste com extremidades afiladas na qual o fio é enrolado uma vez que foi girado à mão. O ponto deste e de vários outros versículos é a notável variedade de habilidades manuais, comerciais, administrativas e interpessoais nas quais essa mulher demonstra excelência.

31:20 A preocupação ativa com os pobres é uma virtude cardeal de toda literatura sapiencial.

31:21 Sua preparação cuidadosa das roupas necessárias com antecedência significa que ela não tem medo de mudanças repentinas no clima, pois elas não a pegarão desprevenida.

31:22 Linho fino e púrpura indicam roupas de beleza e despesas consideráveis, indicações visuais apropriadas da excelência de seu trabalho e caráter.

31:23 Portões eram o centro da vida cívica e econômica de uma cidade israelita, onde os principais homens se reuniam. O excelente trabalho e o caráter nobre da esposa contribuíram significativamente para o sucesso e a reputação do marido quando ele se senta entre os anciãos da terra.

31:24 Fazer roupas de linho e cintos, que ela vende ao mercador, indica habilidade em criar roupas de beleza e valor. Tal atividade exemplifica um alto grau de habilidade empresarial e responsabilidade na tomada de decisões financeiras e no exercício da atividade comercial (cf. nota no v. 16).

31:25 Força e dignidade são tão parte de seu caráter e conduta que parecem ser quase como suas roupas. Ela ri do futuro, em contraste com estar preocupada ou temerosa sobre isso.

31:26 Embora Provérbios tenha frequentemente usado homens como exemplos concretos de sabedoria, os provérbios se aplicam igualmente bem às mulheres, e a sabedoria que Deus ensina em Provérbios pode ser bem compreendida por homens e mulheres (cf. nota em 1:8).

31:27 Ela olha bem para os costumes de sua casa concentra-se na diligência dessa mulher em cuidar de sua casa e de seus filhos e servos. Sua rejeição da ociosidade incorpora uma das principais virtudes de Provérbios.

31:28–29 Em uma família amorosa, os membros reconhecem o valor um do outro. Aqui os filhos e o marido oferecem seu louvor. O versículo 29 dá as palavras do marido, ou talvez do marido e dos filhos. Excelente recorda “excelente” no v. 10.

31:30 A menção de uma mulher que teme ao Senhor no final desta longa lista de excelentes qualidades traz de volta o tema do livro de Provérbios declarado em 1:7 (ver nota). Ele lembra aos leitores que essa mulher é excelente em seu temor ao Senhor e, portanto, que ela é um modelo dos traços de caráter e sabedoria ensinados ao longo dos 31 capítulos do livro. A aparição do temor do Senhor dessa mulher no final desta lista também é um lembrete de que essa qualidade é mais importante do que mesmo grande habilidade e talento, e é fundamental para o uso sábio e correto de todas as atividades e habilidades. Uma mulher piedosa pode ter charme e beleza exteriores, mas estes são de importância secundária para sua piedade.

31:31 Embora seja o marido, e não a esposa excelente, que se senta entre os anciãos (v. 23), as obras da esposa são conhecidas e apreciadas nas portas e, portanto, em toda a cidade. Dar-lhe do fruto de suas mãos significa que ela deve receber alguma recompensa pessoal por seu excelente trabalho. que suas obras a louvem. O excelente caráter e trabalho de tal mulher exige honra pública.