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Provérbios 28 – Estudo para Escola Dominical

Provérbios 28



28:2–12 Na maior parte, os significados desses provérbios, tomados individualmente, são auto-evidentes. Tomados como um grupo, no entanto, eles indicam que indivíduos justos são um componente essencial de uma sociedade justa. Ou seja, não haverá boa ordem social onde muitos indivíduos, e especialmente aqueles com poder, sejam injustos. A estrutura do texto sugere sua unidade. O versículo 2, que diz que uma sociedade prospera quando as pessoas têm entendimento, mas que tem muitos governantes quando é má, coloca toda a seção entre parênteses quando conectado com o v. 12, que diz que as pessoas celebram o sucesso dos justos, mas se escondem quando os ímpios venha ao poder. Então esses versos formam uma inclusão. Além disso, duas palavras de ordem ligam vv. 2 e 12. No v. 2, os governantes são “muitos” (hb. rab), mas no v. 12, a glória é “grande” (hb. rab); O v. 2 fala de um “homem” sábio (hb. 'adam), mas o v. 12 fala de “pessoas” (hb. 'adam) se escondendo. Entre esses dois versículos há muitos outros paralelos entre os provérbios. Os versículos 3 e 8 dizem respeito a como se trata o “pobre”, seja com opressão (v. 3) ou com bondade (v. 8). Os versículos 4, 7 e 9 ensinam que a atitude de uma pessoa para com a “lei” (hb. torá) é o determinante fundamental de se uma pessoa será boa ou má. Os versículos 5 e 10 falam sobre distinguir o certo do errado (v. 5) e sobre conduzir outros no caminho certo ou errado (v. 10). Além disso, a palavra mal (hb. ra') liga o v. 5 ao v. 10. Finalmente, o v. 6 diz que um homem pobre pode ser moralmente superior a um “homem rico”, e o v. 11 diz que um homem pobre pode ver através da pretensão de um “homem rico”. Em conjunto, esta seção mostra que, para que a sociedade como um todo esteja bem, cada membro deve praticar a integridade, e isso é especialmente verdadeiro para seus governantes. Os três provérbios sobre a lei (vv. 4, 7, 9) indicam que um temor saudável do Senhor, refletido no respeito das pessoas pela Torá, é a única coisa que capacitará as pessoas a manter a integridade.

28:2 Os muitos governantes podem referir-se ao número crescente de funcionários na burocracia, ou às rápidas mudanças de dinastia governante (como no reino do norte de Israel), ou ao rompimento do governo central com senhores locais dominando. Qualquer um deles pode resultar da falta de integridade moral do povo, e especialmente daqueles encarregados de liderar a terra.

28:5 Em Provérbios, homens maus são pessoas comprometidas em se opor à vontade de Deus. Eles não entendem a justiça e o que ela exige de um governo ou de uma sociedade. Aqueles que buscam o SENHOR, em contraste, devem ter a compreensão mais precisa da justiça.

28:9 A lei é a torá (hb.), a instrução da aliança de Deus, especialmente os livros de Moisés. Sobre a oração como uma oração especificamente oferecida no culto público, veja nota em 15:8-9.

28:13-14 Embora as palavras SENHOR (v. 14) não sejam declaradas explicitamente em hebraico, elas são apropriadas ao sentido do versículo, em vista da piedade descrita no v. 13. Temer ao Senhor (veja nota em 1:7) envolve confessar e abandonar os próprios pecados, em vez de escondê-los e endurecer o coração. Tal pessoa recebe misericórdia e, portanto, é verdadeiramente feliz.

28:15–16 Um governante perverso é retratado como um animal selvagem poderoso e destrutivo que se alimenta de pessoas pobres em vez de protegê-las e sustentá-las (v. 15). Tal governante é um opressor cruel que não tem a sabedoria obrigada por sua posição a odiar ganhos injustos.

28:17-18 Esses provérbios dizem respeito a ser liberto de problemas: o v. 17 ensina que ninguém deve ajudar um assassino que é um fugitivo fugindo da justiça, e o v. 18 ensina que pessoas íntegros receberão a ajuda de que precisam. Para o v. 17, cf. Gn 9:6.

28:19-27 Todos esses provérbios dizem respeito ao desejo de garantir prosperidade e favor para si mesmo. Eles falam de ter bastante pão (v. 19), de ter bênçãos (v. 20), de fazer o mal por um pedaço de pão (v. 21), de riqueza e pobreza (v. 22), de encontrar favor (v. 21). v. 23), de quem rouba pai e mãe (v. 24), do ganancioso em contraste com aquele que será enriquecido (v. 25), dos que serão libertados (v. 26), e dos que não querem porque dão aos pobres (v. 27). Ao longo do caminho, esses versos condenam esquemas de enriquecimento rápido (vv. 19, 20; cf. 13:11), correr atrás da riqueza (Provérbios 28:20, 22), aceitar suborno (v. 21), procurar progredir por bajulação (v. 23), recebendo indevidamente o dinheiro de um dos pais (v. 24), causando tumulto por ganância (v. 25), e falta de caridade (v. 27). O melhor caminho para a prosperidade e segurança é através do trabalho árduo (v. 19), integridade e honestidade (vv. 20, 21, 23, 24), confiança em Deus e nos princípios que a sabedoria ensina (vv. 25, 26), e paradoxalmente, por generosidade (v. 27). A ganância que produz contenda no v. 25 tem uma aplicação particular ao roubo dos pais no v. 24 : quando uma pessoa tenta arrebatar todos os bens de seus pais para si, inevitavelmente produz contenda na família. 

Provérbios 28:28–29:2 Como 21:20–22:1 e 28:2–12, esta curta passagem tem uma inclusio (“suportes de livros”) sobre como uma sociedade prospera ou sofre quando, respectivamente, o sucesso vem para os justos ou para os ímpios (28:28 e 29:2). Além disso, Provérbios 28:28 termina com o aumento dos justos e 29:2 começa com o aumento dos justos, indicando que o último versículo complementa o primeiro. Apenas um provérbio (29:1) está entre esses dois; obviamente significa que as pessoas que se recusam obstinadamente a abandonar o mal e a loucura serão arruinadas. Por que é colocado aqui? Pode servir para tranquilizar o leitor de que eventualmente os ímpios cairão. Ou, o homem que é frequentemente reprovado, mas endurece o pescoço, pode representar a sociedade israelita como um todo; toda a população pode ser advertida a se arrepender e pode sofrer por não fazê-lo.