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Estudos Bíblicos

Provérbios 29 – Estudo para Escola Dominical

Provérbios 29

29:3–4 O versículo 3 descreve como um filho pode desperdiçar sua herança, e o v. 4 descreve como um rei pode desperdiçar o reino que herdou. O governante que exige presentes promove um sistema de suborno e corrupção, e assim destrói sua nação. (O significado alternativo na nota de rodapé ESV, “quem tributa pesadamente”, tem um sentido semelhante; em ambos os casos, o governante exige grandes quantias de dinheiro, colocando seus próprios interesses à frente do bem da nação, com resultados ruinosos.)

29:5–6 A metáfora da rede e da armadilha de alguém une esses dois provérbios. Cada provérbio é claro por si mesmo; juntos, eles sugerem que o homem que procura enlaçar os outros eventualmente enlaça a si mesmo (cf. 1:17-19).

29:7 Um homem ímpio não entende tal conhecimento porque ele não está verdadeiramente preocupado com os pobres, mas consigo mesmo, e qualquer profissão de preocupação com os pobres provavelmente tem segundas intenções (veja Provérbios 28:5).

29:8–11 Esses quatro provérbios descrevem a raiva, a destruição e a violência que acompanham o mal e a loucura. Tais homens incendeiam uma cidade (v. 8), são abusivos e rudes em uma disputa (v. 9), odeiam pessoas íntegras (v. 10), e dão plena vazão a cada paixão que sentem (v. 11). A nota de rodapé ESV para o v. 10b, “mas os retos buscam a sua alma”, significa que os retos estão preocupados em justificar o odiado homem sem culpa.

29:12-14 A administração de um rei desmoronará se ele der atenção a conselheiros corruptos (vers. 12), mas prosperará se for justo até mesmo para os mais fracos em seu reino (vers. 14). O rei davídico deve ser o protetor de seu povo e o paradigma da integridade. Entre esses dois versículos, o v. 13 afirma que todos os homens são iguais diante de Deus e, portanto, implica que Deus julgará até mesmo o rei sem qualquer favoritismo. Dar luz aos olhos (v. 13) significa dar vida (cf. 22:2).

29:15-18 Os versículos 15 e 17 insistem que os pais devem ensinar seus filhos, e os vv. 16 e 18 ambos descrevem uma sociedade em convulsão. O caos de uma criança fora de controle é comparável ao caos de um povo que abandonou a integridade e a revelação. O versículo 18 é notável por falar tanto da visão profética quanto da lei. Os ensinamentos da sabedoria não se opõem nem aos profetas nem à Torá. Como Provérbios endossa o temor do Senhor (1:7), também endossa a revelação divina nas Escrituras.

29:19–22 Os versículos 19 e 21 aconselham manter a disciplina com os que estão sob autoridade, não por meio de meras palavras, mas também por meio de incentivos negativos e positivos de vários tipos.

29:23 Paradoxalmente, o orgulho traz humilhação enquanto a humildade traz honra.

29:24 Companheiros de criminosos não podem evitar se envolver em seus crimes. A maldição que tal pessoa ouve é o chamado para testemunhar em um processo criminal (veja Lev. 5: 1). Mas ele não ousa testemunhar contra seus amigos criminosos, então ele traz a força da maldição sobre sua própria cabeça.

29:25-26 Aquele que age principalmente por medo do homem mostra que não confia no SENHOR para preservá-lo e protegê-lo (vers. 25). Da mesma forma, aquele que busca apenas a face do rei para justiça (v. 26) manifesta uma falta de crença de que, em última análise, é Deus quem trabalha para realizá-la (cf. 24:21a, onde a ordem reflete a prioridade). 

29:27 A coleção de Ezequias termina com uma simples antítese: a justiça e o mal são detestáveis um para o outro. Ninguém pode servir a ambos, e ninguém pode ser companheiro de pessoas justas e más. Aqueles que são fiéis a Deus não devem se surpreender quando são odiados pelos ímpios sem qualquer razão (cf. João 15:18-20, 25; 1 João 3:12-13).