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Escola Dominical
Estudos Bíblicos

Provérbios 6 – Estudo para Escola Dominical

Provérbios 6



6:1–19 Advertências Relacionadas à Garantia de Dívidas, Preguiça e Semeadura de Discórdia. Esta seção dá instruções sobre como lidar com sabedoria (veja 1:3) que leva em conta tanto a natureza da situação quanto o tipo de pessoa envolvida. A instrução, que se refere a tipos de pessoas com responsabilidade crescente por sua situação, inclui: uma advertência contra colocar segurança porque pode causar danos (Provérbios 6:1-5), uma exortação do preguiçoso a seguir o exemplo da formiga para que não venha à ruína (vv. 6-11), e uma descrição do tipo de características que o Senhor odeia (vv. 12-19).

6:1-5 Esses provérbios descrevem dar garantia (v. 1) para a dívida de outra pessoa (isto é, prometer pagar sua dívida se ela não pagar) como uma armadilha na qual a vida de alguém está em perigo. O filho deve ser incansável em tentar sair da posição em que seu trabalho, riqueza ou bens poderiam ser desperdiçados porque alguém que é o responsável final pelo pagamento da dívida falhou. A advertência visa incutir prudência em tais situações. Portanto, isso não implica que oferecer segurança para alguém seja moralmente errado em todas as situações possíveis, mas sim que geralmente é imprudente. A sabedoria reconhece que, em quase todos os casos, colocar segurança não é bom para nenhuma das partes envolvidas (cf. 11:15; 17:18; 20:16; 22:26; 27:13).

6:2 A imagem de ser encurralado pelas próprias palavras usa verbos típicos de captura de animais (laçados, apanhados), o que prenuncia as imagens do v. 5 e destaca o perigo: quem coloca segurança fica encurralado porque está à mercê de um devedor que já não tem interesse em satisfazer a dívida.

6:3-5 O ponto principal da apelação começa no v. 3: salve-se do capricho do devedor e pleiteie urgentemente com ele. O ponto de tal súplica fica claro pela comparação com o jogo preso em uma armadilha: concentre toda sua energia e procure sair de tal situação e assim salvar-se (v. 5) da ruína.

6:6-11 O preguiçoso é abordado duas vezes nestes provérbios (vv. 6, 9) e instruído a observar o trabalho cuidadoso da formiga (vv. 6-8) para que ele possa ganhar sabedoria e prestar atenção à advertência sobre o resultado. de sua preguiça (vv. 9-11). O fim ruinoso que espera o preguiçoso é descrito com algumas das mesmas imagens em 24:30-34, e a formiga é chamada de sábia em trabalhar por sua provisão em 30:24.

6:7 O fato de a formiga não ter chefe, oficial ou governante mostra que ela tem iniciativa, que falta ao preguiçoso.

6:10 Um pouco de sono, um pouco de sono. O preguiçoso pode racionalizar seu despertar tardio e seus cochilos muito frequentes como “só um pouco”, mas eles destroem sua produtividade.

6:11 Os símiles usados para descrever o fim do preguiçoso são trágicos. A pobreza e o desejo que sua ociosidade criou são comparados a forças externas que causarão sua miséria (um ladrão e um homem armado).

6:12–19 Uma pessoa que procura causar conflito entre os outros está caminhando para o fim de danos irreparáveis. Esses versículos usam vocabulário repetido para destacar as características de tal pessoa em duas descrições representativas: características de uma pessoa sem valor (vv. 12-15), e coisas odiosas ao Senhor (vv. 16-19). Estas descrições dão uma advertência unificada de que é o próprio Senhor (v. 16) que traz o fim final da pessoa sem valor (v. 15).

6:12-14 A designação de uma pessoa sem valor, um homem ímpio indica que lhe falta “valor” no sentido de qualquer desejo de agir de acordo com a justiça, pois é isso que Deus valoriza (cf. Dt 13:13; 15 :9). As quatro frases seguintes, cada uma começando com um particípio em hebraico (sinal, aponta, vai, pisca), descreve a pessoa mais plenamente como alguém que deseja causar conflito, explorar situações e obter vantagem pessoal em tudo o que faz. Não apenas sua boca (fala torta), mas também seus olhos, pés e dedos são usados para se comunicar enganosamente. O particípio final (devises) indica que o caráter externo da comunicação de uma pessoa sem valor provém de um coração pervertido que busca plantar sementes de desconfiança e suspeita entre os outros (semeando continuamente a discórdia).

6:15 portanto. A justificativa primária para a conclusão deste versículo é o conteúdo do v. 16: o Senhor odeia e assim também conhece e julga essas coisas. A unidade dos vv. 12-19 em torno desses dois versículos centrais é indicado pelo modo como os vv. 12–14 e 17–19 estão interligados em vocabulário e tema (ver nota nos vv. 17–19).

6:16 seis coisas... sete. Este dispositivo literário numérico apresenta uma lista representativa em vez de exaustiva (cf. 30:15-16, 18-19, 21-31) que procura chamar atenção especial para o item final como o foco do ódio de Deus. É fácil concordar que Deus odeia os primeiros seis itens; também é fácil ignorar o sétimo (v. 19b), e assim o autor interrompe o leitor.

6:17–19 O vocabulário repetido dos vv. 12–14 indica que as coisas listadas aqui estão incorporadas no caráter da pessoa sem valor: olhos, língua, mãos, pés e boca (sopro) usados para propósitos errados (ver vv. 12–13), um coração que maquina o mal. planos (ver v. 14a), e a mesma má intenção de quem semeia discórdia entre irmãos (ver v. 14b).

6:20–35 Nono Apelo Paterno: O adultério leva à ruína. Este é o segundo de três apelos paternos que enfocam a ética sexual (cf. 5:1-23; 7:1-23). A sabedoria aqui ajuda o filho a ver além da tentação imediata das consequências, a saber, a ruína espiritual em meio à desgraça social e financeira (e possivelmente até a morte). A descrição mais completa do desastre aqui evoca e intensifica a descrição em 5:7-14. A ênfase no pecado sexual pode ser devido ao fato de ser um representante óbvio de vários tipos de pecados; provavelmente é um representante tão bom porque uma pessoa nas garras da tentação sexual facilmente ignora as consequências, e os resultados são muito destrutivos. A sabedoria, então, é o meio pelo qual Deus protege seus fiéis de tal desastre (veja nota em 2:9-11).

6:20 ensinamento de sua mãe. Nos recursos dos caps. 1–9, geralmente apenas o pai é mencionado. A mãe como professora aparece aqui e em 1:8 (veja nota em 1:8). A mãe do jovem representa o respeito pelas instituições da família e do casamento.

6:24–26 a adúltera. A situação específica aqui é a esposa de outro homem que voluntariamente cometeria adultério com o filho que está sendo abordado. Tal caso apresentaria a tentação sexual em sua forma mais poderosa. Existem outros tipos de tentação, é claro, e o leitor sábio aplicará este exemplo fazendo as devidas adaptações (veja Introdução: Características Literárias; observe também em 5:1-23).

6:25 Não deseje a beleza dela em seu coração. Veja Mat. 5:28.

6:26 O hebraico deste versículo é muito difícil, e as traduções variam, mas a tradução ESV provavelmente está correta. O significado é que uma prostituta pode ser bem barata – tão barata quanto um pão – mas ter um caso com uma mulher casada é fatal.

6:27–31 O pai aplica duas analogias para mostrar que sucumbir a essa tentação leva ao desastre. Primeiro, ele diz que ninguém pode se envolver em um comportamento escandalosamente tolo e não sofrer por isso (vv. 27-29). Abraçar a mulher do vizinho é pegar fogo no peito. Em segundo lugar, usando um argumento do menor para o maior, ele raciocina que se alguém que rouba sob um senso de compulsão tem que pagar uma penalidade severa, quanto maior penalidade um homem sofrerá por cometer uma ofensa mais vergonhosa e totalmente desnecessária.

6:29 nenhum... ficará impune. A pergunta óbvia é: “Por quem?” Em Provérbios, o termo “ficar impune” (hb. naqah) geralmente implica que Deus faz a punição (11:21; 16 6:5; 17:5; 19:5, 9; 28:20).

6:35 Ele não aceitará nenhuma compensação. O marido ofendido não ficará satisfeito até que você (singular, trazendo a passagem de volta ao filho que está sendo endereçado, vv. 20-25) tenha pago a penalidade total.