Página inicial
Escola Dominical
Estudos Bíblicos

Provérbios 26 – Estudo para Escola Dominical

Provérbios 26



26:2 Uma maldição sem causa é um desejo de prejudicar uma pessoa justa, ou uma palavra de condenação proferida erroneamente contra ela. Mas não acende porque Deus (que é soberano sobre tudo) não dá atenção a isso, mas protege a pessoa justa.

26:4–5 Esses versículos são especialmente impressionantes porque parecem se contradizer. Responder a um tolo de acordo com sua tolice (vers. 5) é continuar respondendo às suas observações para mostrar sua tolice. O versículo 4 dá a política geral (não responda tolo), porque você acabará como ele mesmo quando ele responder à sua resposta com mais tolice: o intercâmbio não terá fim. O versículo 5 dá a exceção (responda um tolo), porque às vezes ele ou outros podem pensar para seu próprio dano que não pode ser respondido (cf. v. 12).

26:8 Aquele que prende na funda uma pedra que deve ser lançada da funda mostra que não tem conhecimento nem habilidade para usá-la e corre o risco de se machucar. Da mesma forma, aquele que concede honra a um tolo mostra uma falha em entender o propósito de dar tal reconhecimento e está sujeito a sofrer danos quando o tolo se mostra indigno da honra e, assim, prejudica a reputação de quem o honrou injustamente.

26:9 Um provérbio na boca dos tolos é como um espinho na mão do bêbado, porque quando um tolo usa um provérbio, ele é insensível ao fato de que se aplica principalmente a si mesmo.

26:11 A primeira linha fornece uma imagem vívida para 2 Ped. 2:22.

26:12 Depois de 11 versos descrevendo o terrível estado do tolo, este verso se torna uma frase de efeito contundente: ainda mais desesperadora do que a situação do tolo é a situação da pessoa obstinadamente não ensinável, que é sábia aos seus próprios olhos (ver v. 5). A referência a uma esperança melhor para o tolo indica quão terrível é a situação, uma vez que o tolo é descrito como aquele que já considera seu caminho “certo aos seus próprios olhos” (12:15). No entanto, existem graus de loucura, e alguns dos tipos mais impensados de tolos às vezes podem ser recuperados.

26:13–16 Esses provérbios se concentram no preguiçoso. Os versos 13-15 o apresentam como comicamente ridículo em sua preguiça, e o v. 16 dá uma reviravolta nesse retrato ao observar que o preguiçoso se considera o paradigma da sabedoria. Seu medo do leão (v. 13) usa uma remota possibilidade de perigo como desculpa para não trabalhar.

26:17–22 Esses provérbios descrevem uma pessoa que usa suas palavras de forma descuidada. Exemplos incluem interferir nos argumentos de outras pessoas (v. 17), enganar as pessoas como uma piada sem se preocupar com as consequências (vv. 18-19) e fofocar, especialmente onde a fofoca provoca conflito (vv. 20-21). O versículo 22 adverte diretamente ao leitor que a fofoca é sedutora, e o provérbio serve como ponte para a próxima seção (vv. 23-28), sobre o mentiroso.

26:17 Alguém que fica atrás de um cachorro que passa e o agarra pelas orelhas está temporariamente a salvo de danos, mas na verdade está preso porque quando o solta, o cachorro furioso o ataca.

26:23–28 Esses versículos dizem respeito ao mentiroso. Ele habilmente oculta suas mentiras, e deve-se tomar cuidado para não ser enganado por ele (vers. 23-25). Mas eventualmente suas mentiras serão expostas e ele será aprisionado em sua própria teia de engano (vv. 26-28). O hebraico do v. 23a apresenta um desafio: o texto massorético, como na nota de rodapé de ESV (“prata da escória”), sugere que a escória do refino da prata era realmente usada para fazer um esmalte para cerâmica; o texto ESV é baseado em uma palavra ugarítica relacionada para o esmalte em uma panela. Em ambos os casos, assim como a cerâmica barata pode parecer bonita, o discurso fervoroso pode disfarçar um coração maligno. 

26:27 Quem cava uma cova provavelmente se refere ao inimigo hostil descrito nos vv. 24-26. Ele está preparando uma armadilha escondida para alguém, mas é ele quem será prejudicado.