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Provérbios 20 – Estudo para Escola Dominical

Provérbios 20

20:2 A primeira linha deste provérbio é quase idêntica a 19:12a, mas enquanto 19:12b fala do favor do rei, 20:2b continua a falar apenas de sua ira (veja também nota em 15:10-12). O texto não diz que a ira de um rei é sempre justificada, apenas que é letal. Portanto, deve-se tomar cuidado.

20:3 Por si só, esta é outra exortação à paciência (cf. 19:11). Sua posição depois de Provérbios 20:2 pode sugerir que um rei também deve aprender a ter paciência.

20:4 Em Israel, a colheita de grãos começava depois da Páscoa (por volta de abril), e a semeadura dessa colheita (em um campo que acabava de ser arado) era feita no outono, depois da Festa dos Tabernáculos (por volta de novembro).

20:5–21:8 Os provérbios desta seção dão principalmente ensinamentos sobre julgamento e, em menor grau, dinheiro. A seção é enquadrada por 20:5–7 e 21:8; 20:5 afirma que é preciso ter discernimento para entender o que outra pessoa está realmente fazendo, e 20:6 observa que as pretensões de virtude das pessoas são muitas vezes falsas e pergunta como encontrar a verdadeira bondade. O versículo 7a do capítulo 20 responde à pergunta de 20:6. Embora pareça um truísmo vazio, 20:7a realmente significa que o comportamento das pessoas é um bom indicador do que elas são. A bênção de 20:7b serve como uma linha de transição para o catálogo de provérbios que se segue. Começa com a palavra “bem-aventurado”, uma palavra que muitas vezes introduz poemas de sabedoria (por exemplo, Sal. 1:1; 112:1). Ao final, Pv. 21:8 repete a regra básica de discernimento encontrada em 20:7a: os perversos fazem o mal e os justos fazem o bem.

20:8–12 Este catálogo de provérbios analisa o julgamento de vários ângulos. O propósito de um rei, representando o governo humano, é refrear o mal através de atos de julgamento (vers. 8). A consciência da própria culpa deve fazer com que a pessoa seja tolerante em julgar os outros (v. 9). As escalas (ferramentas econômicas que também são símbolos de julgamento) devem ser justas, equilibradas e imparciais (v. 10; veja 11:1). O primeiro princípio do discernimento, de que as ações das pessoas mostram o que são, é simples e óbvio; aplica-se até mesmo à avaliação de crianças (20:11). Como Deus fez os olhos e os ouvidos, ele sabe melhor do que ninguém como avaliar uma pessoa ou situação, e seu julgamento será final e decisivo (v. 12). Às vezes, esses provérbios se equilibram. O povo de Deus precisa ser tolerante, mas isso não significa não querer discernir o bem e o mal nos outros.

20:8 peneira todo o mal. Ou seja, ele classifica e separa, e depois o remove.

20:13-17 Todos estes provérbios se relacionam com a riqueza: a preguiça leva à pobreza (vers. 13); as pessoas darão um valor a algo como lhes convém (v. 14); a sabedoria é melhor que a riqueza (v. 15); não se deve confiar em um homem que se envolve em dívidas tolas (vers. 16); e os prazeres do ganho desonesto são breves (vers. 17).

20:14 “Ruim, ruim.” O comprador diz que o item que deseja vale muito pouco, para baixar o preço. Mas depois que ele compra, o item pertence a ele, então suas palavras mudam: agora ele se orgulha de seu valor. O provérbio diz que isso acontece, sem elogiar tal atividade. A sabedoria requer pesar as palavras de outras pessoas.

20:18–19 Não se deve tomar decisões importantes sem buscar o conselho de outros. Por outro lado, deve-se ter cuidado com quem é trazido para as deliberações privadas. O exemplo de fazer guerra aponta particularmente para a necessidade de encontrar conselheiros que possam manter um assunto privado.

20:20-21 A pessoa que despreza a autoridade dos pais não viverá muito (vers. 20; veja Ex. 20:12; 21:17). Uma herança adquirida às pressas no início. Muita riqueza dada cedo demais será usada tolamente e não será abençoada mais tarde na vida (cf. nota em Prov. 13:11). Em Israel, a terra foi dada aos filhos como herança para o bem-estar contínuo da família (cf. 13:22).

20:22-25 Estes quatro provérbios ensinam que Deus, não as pessoas (20:22), é o juiz e vingador, e que ele detesta todas as distorções deliberadas do julgamento humano, representadas por balanças tendenciosas (vers. 23). O versículo 24 enfatiza o mistério da soberania divina (ver Sal. 37:23; Jer. 10:23). Uma pessoa toma suas próprias decisões e é responsável por elas, mas paradoxalmente Deus dirige os passos de cada um. Este paradoxo demonstra as limitações do discernimento humano; se uma pessoa não compreende completamente o padrão de sua própria vida, como pode ser competente para julgar os outros? Provérbios 20:25 adverte contra cair sob o julgamento divino fazendo votos mal concebidos (ver Ecles. 5:4–5).

20:26–27 Para a saúde de seu reino, um rei sábio deve erradicar os malfeitores. Dirigir a roda sobre eles não significa literalmente, mas é uma imagem agrícola usando a imagem de uma carroça pesada sendo puxada sobre o grão para separar o trigo do joio. peneiras. Veja nota no v. 8. O rei só pode olhar para o exterior; Deus, ao contrário, vê as partes mais íntimas (cf. 1 Sam. 16: 7). O julgamento de Deus é, portanto, mais justo e mais eficaz.

20:28 Este versículo equilibra o que é dito no v. 26. Embora um rei deva separar e punir os malfeitores, a verdadeira segurança de seu trono está no amor e na fidelidade. Isto pode referir-se ao caráter do rei, mas mais provavelmente refere-se ao amor e fidelidade de Deus, que foi o fundamento da dinastia davídica (1 Reis 3:6; 8:23; Sal. 89:28). Esta é a ideia em vista quando se diz que o amor firme e a fidelidade preservam ou zelam por alguém (Sal. 40:11; 61:7). Esta é uma verdade impressionante, já que se espera que a segurança de um rei esteja em seu exército.

20:29 O cabelo grisalho (cf. 16:31) é um exemplo concreto de uma verdade geral: muitas das evidências físicas da velhice têm uma dignidade e esplendor próprios, muitas vezes representando experiência, maturidade, sabedoria e santidade (veja a discussão de “concretude” em Introdução: Características Literárias).