Salmos 119 – Estudo para Escola Dominical

Este salmo 119 celebra o dom da Torá de Deus, ou instrução da aliança, como o guia perfeito para a vida. Portanto, pertence conceitualmente ao Salmo 19 e se sobrepõe a salmos de sabedoria como os Salmos 1 e 112. É muito mais extenso e muito mais elaborado do que eles; é o salmo mais longo (e o capítulo mais longo da Bíblia, mais longo do que muitos dos livros) e o mais cuidadosamente estruturado. Ao cantar e orar seu conteúdo, expressa-se admiração sincera a Deus, que tão amorosamente concedeu este grande presente ao seu povo, e anseia fervoroso para que a vida pessoal reflita a beleza e a bondade da Torá. A estrutura do salmo observa um padrão acróstico estrito (veja a nota de rodapé ESV em 119:1): há 22 estrofes de oito versos cada, seguindo as 22 letras do alfabeto hebraico em sequência. Dentro de uma estrofe, a primeira palavra de cada verso começa com a mesma letra, a letra à qual a estrofe inteira corresponde. Esse padrão limita severamente a liberdade do autor em sustentar seu fluxo de pensamento, mas isso não impede que o salmo atinja seu objetivo, que é permitir que o povo de Deus admire sua Palavra com tanta força que trabalhará e orará muito para que ela molde sua caráter e conduta. O impacto cumulativo do salmo é enorme.

O salmo usa vários termos para a revelação da aliança de Deus: “lei” (v. 1: hb. torah, ie, instrução); “testemunhos” (v. 2: hb. 'edot, ie, o que Deus solenemente testifica ser sua vontade); “preceitos” (v. 4 : hb. piqqudim, isto é, o que Deus designou para ser feito); “estatutos” (v. 5: hb. khuqqim e khuqqot, isto é, o que o divino Legislador estabeleceu); “mandamentos” (v. 6: hb. mitswot, isto é, o que Deus ordenou); “regras” (v. 7: hb. mishpatim, ie, o que o Juiz divino decidiu ser certo); “palavra” (v. 9: hb. 'imrah e dabar, isto é, o que Deus falou). Exceto por “preceitos” (que aparecem apenas nos Salmos), todas essas palavras podem ser encontradas em Deuteronômio (por exemplo, Deuteronômio 4:8, 44–45; 6:1; 33:9), e denotam a Palavra de Deus, concentrando-se em seu papel na instrução moral para seu povo. A pessoa que “guarda” as instruções de Deus (Sl. 119:2 hb. shamar e natsar, isto é, atende-as cuidadosamente, vigia-as, valoriza-as) descobrirá que o seu “caminho” (v. 5: hb. derek e 'orakh, isto é, a qualidade moral e orientação de sua vida) refletirá cada vez mais o próprio caráter de Deus (cf. 18:30; 145:17). Apenas alguns versículos neste salmo carecem de uma menção explícita da Palavra de Deus: 119:84, 90-91, 120, 122, 132, 149. O salmo chama essas instruções de “justas” (vv. 7, 75, 123, 138, 144, 160, 172), “verdadeiras” e “seguras” (vv. 86, 138, 142, 151, 160), e dignas de confiança, esperança e fé (vv. 42, 43, 66). Todos esses são atributos do próprio Deus, e não é surpresa que as palavras de Deus participem de seu caráter. De fato, a lei expressa o próprio “amor constante” de Deus (v. 124; cf. vv. 41, 64, 76, 88, 149) e “fidelidade” (vv. 89-91). Este salmo reflete a visão de que o Senhor, que abunda em amor e fidelidade e que, portanto, perdoa livre e completamente seu povo quando confessa seus pecados (Êx. 34:6-7), ama seu povo sem limites e, portanto, também guia os fiéis no modo de vida que é genuinamente bom e belo (cf. Sl 119,124). O salmo fala a linguagem de alguém arrebatado pela beleza moral, para a qual há apenas uma resposta adequada – tentar reproduzir essa beleza, tanto quanto possível, em sua vida diária. Não há pretensão de perfeição aqui (cf. v. 5), apenas anseio e confiança (vv. 41, 176), e dependência de Deus (v. 125). Dizer que esses mandamentos são “verdadeiros” (v. 160) é confessar que, com todos os seus elementos voltados para uma determinada cultura e fase da história redentora, os princípios que os fundamentam são fundados na própria natureza das coisas, e Deus. É por isso que os cristãos podem cantar essas palavras com o mesmo anseio, confiança e dependência. O salmo não diz quem foi seu autor, nem quando foi escrito. Muitos estudiosos pensam que vem depois do exílio babilônico, mas isso não pode ser comprovado. O salmista identifica-se com os fiéis entre o povo de Deus, quando enfrentam provações (vv. 50, 67, 71, 75, 107, 153), e quando sofrem desprezo e maus tratos por sua fidelidade, mesmo de membros do povo de Deus que rejeitam sua graça (vv. 22-23, 39, 42, 51, 61, 69, 78, 84-86, 95, 121, 122, 134, 150, 157, 161). Mesmo quando muitos do próprio povo de Deus o abandonam (vv. 21, 53, 139), haverá aqueles que desejam buscar a fidelidade. Isso se encaixa, por exemplo, no tempo antes de Esdras e Neemias realizarem suas reformas, mas também se encaixa em muitas outras vezes. As palavras deste salmo podem capacitar os cristãos a abraçar sua aspiração, tanto quando o cantam quanto quando usam essas palavras como orações para iluminação enquanto atendem à palavra de Deus em público e em particular.

119:1 Abençoado. Veja nota em 1:1. inocente. Veja nota em 15:2–5b.

119:2 procurar. Cf. vv. 10, 45, 94, 155. com todo o coração. Cf. v. 10 e Deut. 4:29.

119:5 O objetivo de todo o salmo é que cada membro da congregação participe desse anseio ansioso.

119:9 jovem. Cf. 34:11 e Prov. 2:1.

119:11 guardou a tua palavra no meu coração. Por memorização cuidadosa e ponderação (veja nota em 1:2); cf. 119:97.

119:18 Abra meus olhos. Dê-me uma visão além das minhas habilidades. coisas maravilhosas. Provavelmente as maravilhas registradas ali e o que elas revelam do próprio Deus (cf. v. 27; Êx. 3:20; Jos. 3:5; Sal. 78:32; 145:5).

119:19 peregrino. Veja nota em 39:7–13.

119:21 insolentes, malditos. No salmo, estes são os israelitas que rejeitam a aliança, que se desviam dos teus mandamentos. Veja v. 51, 69, 78, 85, 122; 86:14.

119:23 príncipes. Neste salmo, esses são os governantes do povo de Deus, que podem usar seu poder para suprimir os fiéis. Cf. vv. 84, 86-87, 121-122, 134, 150, 157, 161.

119:27 Faça-me entender. Veja nota no v. 18; cf. v. 34.

119:32 ampliar meu coração. Ou “amplie meu coração”; cf. 1 Reis 4:29, onde “largura do coração ou da mente” é uma habilidade expandida para perceber a verdade de Deus.

119:36 Incline meu coração. Como no v. 5, o cantor sabe que Deus deve suprir a motivação mais profunda; cf. v. 112; também 141:4; 1 Reis 8:58; Prov. 2:2.

119:39 reprovação. O desprezo que vem dos infiéis (cf. vv. 22, 42, 51).

119:41 amor constante. Um tema recorrente do salmo (vv. 64, 76, 88, 124, 149, 159). É a experiência genuína da graça e misericórdia de Deus que impele os fiéis a buscar sua orientação moral (ver notas em 25:6-7; 25:8-11). salvação. Veja nota em 3:2.

119:42 pois confio na tua palavra. Cf. 115:9, “confia no SENHOR “.

119:43 minha esperança está em suas regras. Cf. vv. 49, 74, 81, 114, 147. Para esperar em Deus, cf. 33:22; 131:3; 147:11; para esperar em Deus e na sua palavra, cf. 130:5, 7.

119:46 antes dos reis. Como Daniel e seus amigos, ou Esdras e Neemias.

119:48 levante minhas mãos. Cf. 28:2; 88:9, onde isto é para o Senhor.

119:50 aflição. Cf. vv. 67, 71, 75, 92, 107, 153.

119:53 Indignação quente. Misturado com tristeza (vers. 136), porque aqueles que abandonam são israelitas, obrigados a amar e obedecer ao Senhor. Contraste v. 87.

119:54 casa da minha estada. Cf. v. 19.

119:57 minha porção. Veja nota em 16:5–6.

119:59-60 Quando penso nos meus caminhos. O crente considera seu próprio caráter e conduta, a fim de colocá-los em maior conformidade com os mandamentos de Deus.

119:61 as cordas dos ímpios me enlaçam. Cf. v. 110.

119:62 À meia-noite. Cf. v. 55.

119:63 companheiro de todos os que te temem. Entre os piedosos deve haver um vínculo de amor e lealdade. Cf. vv. 74, 79.

119:76–77 amor inabalável... misericórdia. Cf. Êx. 34:6.

119:80 inocente. Veja v. 1.

119:81 salvação. Veja v. 41.

119:83 como um odre na fumaça. Um odre não utilizado, pendurado nas vigas, fica enrugado pela fumaça; esta é uma imagem da vitalidade de alguém “secando”.

119:89-91 Esses versículos enfatizam como a palavra de Deus expressa sua fidelidade, e seus termos são, portanto, firmemente fixados.

119:94 salve-me. Cf. vv. 41, 81, 94, 117, 123, 146, 155, 166, 174.

119:96 O amplo mandamento do Senhor não tem limite para sua perfeição, porque participa da própria perfeição ilimitada de Deus.

119:98–100 mais sábio... mais compreensivo... entenda mais. Porque, no cenário do salmo, nem meus inimigos, nem meus professores, nem os idosos atendem cuidadosamente à palavra de Deus.

119:104 compreensão. Veja nota na Prov. 3:5. ódio. Cf. Ps. 119:128, 163.

119:105 lâmpada… luz. Veja nota em 112:4. O estilo comum de lâmpada no antigo Israel era uma pequena tigela com um lábio apertado que era usado para apoiar um pavio.

119:106 fez um juramento. Talvez como o de Nee. 10:29.

119:108 ofertas voluntárias. Veja notas em 54:6–7; 56:12–13; 66:13-15. A piedade deste salmo é intensamente pessoal, e as ordenanças litúrgicas da aliança fazem parte dela.

119:111 minha herança. Cf. v. 57.

119:113 mente dupla. Cf. 1 Reis 18:21; são pessoas que deveriam ser devotadas ao Senhor, mas que permitem que suas lealdades sejam divididas. Os termos fortes ódio e amor referem-se não tanto a emoções irracionais, mas a rejeição e adesão deliberadas. Cf. Ps. 119:158; ver também v. 118, onde isto reflete a atitude do próprio Deus.

119:126 tempo para o SENHOR agir. Quando a lei de Deus foi quebrada por seu próprio povo e eles parecem escapar impunes, parece que Deus está inativo; esta é uma oração para que ele justifique sua própria justiça por causa de seus fiéis.

119:129 maravilhoso. Muito além do meramente humano em sua origem e excelência (cf. 139:6).

119:130 O desdobramento de suas palavras. À medida que são ponderados, explicados e compreendidos. dá luz. Veja nota no v. 105. o simples. Cf. 19:7; veja Introdução a Provérbios: Tipos de Caracteres em Provérbios; Prov. 19:25 e nota.

119:134 Resgatar. Cf. v. 154; veja nota em 25:22.

119:135 Faça seu rosto brilhar. Cf. Número 6:25.

119:136 Cf. vv. 53, 126. As torrentes de lágrimas são provavelmente de tristeza e piedade para com os infiéis; isso qualifica vv. 113, 158.

119:140 Sua promessa foi bem testada. Cf. 12:6; 18h30; Prov. 30:5.

119:141 Sou pequeno e desprezado, em contraste com os poderosos opressores (cf. v. 23). No entanto, ele se recusa a sucumbir à tentação de ceder a essas pessoas.

119:142 sua lei é verdadeira. Cf. vv. 151, 160; João 17:17.

119:145 coração inteiro. Veja v. 2.

119:147-148 levante antes do amanhecer... acorde antes das vigílias da noite. Cf. v. 62.

119:152 fundou-os para sempre. Cf. vv. 89-91.

119:155 Pois eles não procuram implica que a causa não é a avareza de Deus, mas sua recusa.

119:164 Sete vezes por dia. O número é provavelmente um número para “muitas vezes”, já que sete é frequentemente usado dessa maneira (por exemplo, Gn 4:15). Cf. Paulo “orar sem cessar” (1 Tessalonicenses 5:17).

119:165 tropeçar. Usando a imagem da própria vida como “andar” (cf. vv. 1, 3), isso expressa uma falta de andar bem; veja v. 133 para uma ideia similar, e veja vv. 105 e 130 pela razão pela qual aqueles que amam a tua lei têm muita paz e confiança.

119:167 Minha alma guarda seus testemunhos. O amor pelas palavras de Deus vai até o âmago mais profundo do ser do cantor; cf. v. 175.

119:168 todos os meus caminhos estão diante de você. Deus está bem ciente de cada detalhe da vida de uma pessoa, e esta é uma boa motivação para manter uma consciência limpa (Ecl. 12:14; Mat. 12:36; Atos 24:15-16).

119:169–170 O clamor e a súplica são tanto para compreensão quanto para que Deus o livre.

119:171–172 Os lábios e a língua declaram o louvor de Deus em cânticos (em particular e no culto público).

119:176 Eu me perdi como uma ovelha perdida. A postura adequada para rezar este salmo é a humildade e penitência de quem repousa sua vida na graça e no perdão de Deus, em seu amor inabalável (ver nota no v. 41), e que pede a Deus que o busque. Aquele que bebeu profundamente desta graça não esquecerá facilmente os mandamentos de Deus.

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