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Livro de Salmos

Salmos 144 – Estudo para Escola Dominical

Estudo para Escola Dominical 



Salmos 144

Este salmo 144 é um salmo real que pede a Deus que dê vitória ao herdeiro reinante de Davi, o que levará a uma condição de bênção para seu povo. O “eu” nos vv. 1–11 é o rei davídico, e “nosso” nos vv. 12-14 é todo o povo. A promessa de Deus à casa de David (2 Sam. 7: 4-17) ligou o bem-estar de todo o povo à fidelidade do herdeiro reinante de David (ver notas sobre Salmos 18; 89; 132). Quando o povo fiel de Deus canta isso, eles estão orando pelo sucesso desse arranjo, para que o povo possa florescer sob a bênção de Deus. Os cristãos, que reconhecem Jesus como o herdeiro final de Davi, oram para que Deus proteja seu povo dos perseguidores, promova a expansão do povo e faça prosperar os fiéis em suas vidas diárias.

144:1–2 O Senhor Prospera o Rei em Sua Guerra. Com ecos do Salmo 18, este salmo começa revisando como Deus equipou o rei para lutar pelo bem do povo (treina minhas mãos para a guerra e meus dedos para a batalha). Como líder do povo de Deus (como Salmos 20-21), o cantor encontrou o Senhor como sua fortaleza e libertador, que em sua bênção subjuga os povos sob mim.

144:1 Bendito seja o Senhor minha força. Ele não pode atrasar a expressão de sua gratidão, ele explode imediatamente em uma nota alta de louvor. Sua melhor palavra é dada ao seu melhor amigo - Bendito seja Jeová. Quando o coração está em um estado correto, deve louvar a Deus, não pode ser contido; seus enunciados saltam como águas forçando seu caminho de uma fonte viva. Com toda a sua força Davi abençoa o Deus da sua força. Não devemos receber uma dádiva tão grande como a força para resistir ao mal, defender a verdade e vencer o erro, sem saber quem nos deu e dar a ele a glória disso. Jeová não apenas dá força aos seus santos, mas ele é a força deles. A força é deles porque Deus é deles. Deus está cheio de poder, e ele se torna o poder daqueles que confiam nele. Nele está nossa grande força, e para ele sejam bênçãos mais do que somos capazes de expressar. Pode-se ler “Mg Rock”, mas isso dificilmente combina com as seguintes palavras: “Que ensina minhas mãos a guerrear e meus dedos a lutar”. A palavra pedra é a forma hebraica de expressar força, a grande e antiga língua está cheia de símbolos tão sugestivos. O salmista na segunda parte do versículo apresenta o Senhor como mestre nas artes da guerra. Se tivermos força, não somos muito melhores, a menos que também tenhamos habilidade. A força destreinada é muitas vezes um dano para o homem que a possui, e até se torna um perigo para aqueles que estão ao seu redor; e, portanto, o salmista abençoa o Senhor tanto pelo ensino quanto pela força. Abençoemos também a Jeová se ele nos tornou eficientes em alguma coisa. A instrução mencionada era muito prática, não era tanto do cérebro quanto das mãos e dedos; pois estes eram os membros mais necessários para o conflito. Homens com pouca educação escolar devem ser gratos pela destreza e habilidade em seus artesanatos. Para um lutador, a educação das mãos tem muito mais valor do que o mero aprendizado de livros jamais poderia ser; aquele que tem que usar uma funda ou um arco precisa de treinamento adequado, tanto quanto um homem científico ou um professor clássico. Os homens tendem a imaginar que a eficiência de um artesão deve ser atribuída a ele mesmo; mas esta é uma falácia popular. Pode-se supor que um clérigo seja ensinado por Deus, mas as pessoas não permitem que isso seja verdade para tecelões ou trabalhadores de latão; no entanto, esses chamados são especialmente mencionados na Bíblia como tendo sido ensinados a mulheres santas e homens sinceros quando o tabernáculo foi estabelecido no início. Toda sabedoria e habilidade são do Senhor, e por eles ele merece ser exaltado com gratidão. Este ensinamento estende-se aos membros mais pequenos da nossa estrutura: o Senhor ensina tanto os dedos como as mãos; na verdade, às vezes acontece que, se o dedo não for bem treinado, a mão inteira é incapaz.

Davi foi chamado para ser um homem de guerra e foi eminentemente bem-sucedido em suas batalhas; Be não atribui isso ao seu bom generalato ou valor, mas ao fato de ter sido ensinado e fortalecido para a guerra e a luta. Se o Senhor se digna a participar de um trabalho não espiritual como a luta, certamente ele nos ajudará a proclamar o evangelho e ganhar almas; e então abençoaremos seu nome com ainda maior intensidade de coração. Nós seremos alunos, e ele será nosso Mestre, e se alguma vez realizarmos alguma coisa, daremos ao nosso instrutor uma grande bênção.

Este versículo é cheio de personalidade; é a misericórdia demonstrada ao próprio Davi que é o tema do cântico de agradecimento. Tem também uma presença; pois Jeová é agora a sua força, e ainda o ensina; devemos fazer questão de apresentar louvor enquanto a bênção ainda está a caminho. O versículo também é eminentemente prático e cheio da vida real de cada dia; pois os dias de Davi foram passados ​​em acampamentos e conflitos. Alguns de nós que são gravemente atormentados pelo reumatismo podem clamar: “Bendito seja o Senhor, meu Consolador, que ensina os meus joelhos a suportar a paciência e os meus pés a suportar a resignação”; outros que procuram ajudar os jovens convertidos podem dizer: “Bendito seja Deus que ensina meus olhos a ver as almas feridas e meus lábios a animá-las”; mas Davi tem sua própria ajuda peculiar de Deus e o elogia de acordo. Isso tende a tornar a harmonia do céu perfeita quando todos os cantores tomam suas partes; se todos seguíssemos a mesma partitura, a música não seria tão completa e rica.

144:2 meu amor inabalável. Ou seja, “minha esperança de amor inabalável”; cf. Jonas 2:8, onde “sua esperança de amor inabalável” está acesa., “seu amor inabalável”. Povos (hb. 'ammim) poderia ser “meu povo” (hb. 'ammi). Embora esta última leitura tenha mais suporte textual, os muitos paralelos com o Salmo 18 (cf. 18:47) apóiam a leitura do texto ESV.

144:3–4 Como Você Pode Observar a Humanidade? O rei não aceita a ajuda de Deus como garantida. Ele sabe que, se Deus o considera, é uma condescendência (cf. 8,4) : ele e as pessoas a quem serve são como um sopro (cf. 39,5); suas vidas passam rapidamente.

144:5–8 Desça e salve-me dos estrangeiros! Após a revisão da fidelidade e condescendência de Deus, o salmo passa a pedir: salva-me e livra-me… das mãos de estrangeiros. Essas palavras sugerem que o salmo é especialmente adequado para um momento em que o rei deve novamente liderar o povo na guerra, quando os gentios os conquistam e oprimem. Não era verdade para todos os gentios que suas bocas falam mentiras, e aqueles que lideram o povo de Deus na adoração devem ter cuidado para se proteger contra o mero nacionalismo.

144:9–11 Salve-me, para que eu possa cantar seus louvores. A canção olha para o futuro: uma vez que Deus deu a libertação dos vv. 5–8, o rei (Davi, seu servo) conduzirá o povo em agradecimento público (no novo cântico e na harpa de dez cordas, veja nota em 33:1–3). O versículo 11 do Salmo 144 repete o pedido dos vv. 7b-8.

144:10 Aquele que dá salvação aos reis – a monarquia, em princípio, é de Deus: é aquela forma de governo que, no curso da providência divina, prevaleceu principalmente; e aquilo que, em geral, tem sido mais benéfico para a humanidade. Deus, portanto, o tem sob sua proteção peculiar. É por ele que os reis reinam; e por sua providência especial eles são protegidos. A palavra traduzida vitória também pode ser traduzida como “salvação” (como em 20:5): a vitória solicitada promove o propósito de Deus para seu povo, e assim o rei não tem permissão para perseguir fins egoístas com as guerras do povo (veja nota em 20:1-5). 

144:12–15 Que Seu Povo Conheça Sua Bênção. A seção final mostra o propósito da luta, ou seja, proteger o povo de Deus para que ele possa florescer sob a bênção de Deus. O povo (nosso) pede crianças saudáveis e fazendas produtivas (cf. Deut. 28:1-14). Eles reconhecem que tais bênçãos são um puro privilégio e uma dádiva generosa de Deus. Israel é o povo cujo Deus é o SENHOR, que deve trazer bem-aventurança ao resto do mundo (cf. Sal. 33:12).

144:14 nenhum acidente ou falha no rolamento. Esta é uma boa resolução do hebraico obscuro (ver nota de rodapé na ESV), à luz de Deut. 28:4, 11. Outra possibilidade é que “invadir” se refira a ser conquistado e “sair” para o exílio.