Interpretação de Isaías 4
Isaías 4
4:1. Tão poucos seriam os elementos masculinos da população, após a matança da guerra, que cada homem sobrevivente seria importunado por diversas mulheres solteiras para que se casasse com elas, estando prontas a se sustentarem.C. Bênçãos Finais do Israel Reavivado Sob o Governo do Messias. 4:2-6.
4:2. Naquele dia não se refere ao período que acabou de ser descrito, exceto no que se refere à devastação assíria e caldaica prefigurando a tribulação dos “últimos tempos”. Antes, refere-se ao período do fim, quando o Messias virá para reinar sobre a terra. Esta é a força que geralmente possui a frase, “naquele dia”, através de todos os livros proféticos do V.T. O Renovo (semah) refere-se ao próprio Cristo como descendente da prometida linhagem de Davi. A mesma palavra, literalmente, broto, foi usada com referência ao Messias em Jr. 23:5; 33:15; Zc. 3:8; 6:12. Nele se encontrará a verdadeira beleza e glória de Israel (conforme contrastadas com a beleza falsa e mundana da sociedade feminina de Jerusalém). Observe a prosperidade final prometida apenas aos de Israel que forem salvos (peletâ). Embora a nação como um todo precisasse ser rejeitada por causa da desobediência, o Senhor continuaria a operar no Seu propósito com os verdadeiros crentes remanescentes (conforme Paulo mais tarde destacou em Rm. 11:5).4:3 Só aqueles que têm sido santificados com o novo nascimento e que foram intimamente transformados para refletir a santidade de Cristo serão alistados como cidadãos da Jerusalém espiritual. Purificados da carnalidade e do mundanismo, as mulheres dessa santa cidade se destacarão completamente daquelas da geração de Isaías.
4:4 Mas esta nova ordem não prevalecerá até que o Espírito de Deus tenha purificado a cidade de sua perversidade e idolatria com fogo do juízo e do sofrimento. Naquele dia futuro a presença de Jeová será novamente coisa certa para Israel como nos dias do Êxodo, e o Senhor protegerá Seus piedosos filhos de todas as calamidades e adversidades. (Este sermão conclui, conforme começou em 2:2, com um quadro resplandecente de um cumprimento final do plano convencional divino para Israel.)
Isaías 3:13-4:6
VAIDADE E LUXO EGOÍSTA CONDENADOSEste parágrafo começa com a figura majestosa do próprio Jeová, que surge para julgar os desgovernados e defender a causa dos pobres. O profeta enumera as bugigangas das mulheres de Israel, que se entregaram ao luxo e à corrupção. A mulher é a sacerdotisa e a profetisa do lar e da religião, e quando ela abandona o nível de influência espiritual pelo de adorno físico, o sal perde seu sabor e toda a comunidade sofre. A masculinidade de uma terra é perdida, moral e espiritualmente, quando a mulher cai de sua posição elevada; e não poderia haver esperança para Jerusalém até que o fogo divino consumisse a sujeira de suas filhas e o egoísmo opressivo de seus filhos. Então, mais uma vez, cada lar em Jerusalém teria os mesmos sinais abençoados da presença divina que uma vez foram concedidos ao Tabernáculo - a nuvem sombreada durante o dia e o brilho do fogo Shekinah à noite. Vamos reivindicá-los também para nossos lares!
Notas Adicionais:
4:1–2 Naquele dia. Veja a nota em 2:11,17,20. Depois do julgamento vem a salvação.
4:1 Veja nota em 3:6. A guerra dizimará a população masculina (3:25; veja 13:12 e nota), deixando muitas mulheres com as dificuldades de serem viúvas e a desgraça de não terem filhos. Veja 54:4.
4:2–6 Uma profecia de redenção pouco antes da longa mensagem de acusação e julgamento no cap. 5. Ela equilibra aquela encontrada em 2:2-5, que segue imediatamente a longa mensagem de acusação e julgamento no cap. 1 (ver nota em 1:1-31). Essas duas profecias de redenção se complementam. Cfr. também 28:5–8,15–17; 65:18.
4:2–3 sobreviventes... são deixados. Veja a nota em 1:9.
4:2 Ramo. Um título messiânico relacionado ao “rebento” e “Ramo” (11:1; 53:2) descendente de Davi (ver Jr 23:5 e nota; 33:15; Zc 3:8; 6:12 e nota)— mas alguns acreditam que aqui “Ramo” se refere a Judá. orgulho. Um orgulho legítimo na fecundidade da terra que caracterizará o reinado do Messias (ver Sl 72:3, 6,16 e nota sobre 72:3). Compare o orgulho de 2:11,17. glória. Aqui a fertilidade da terra será a glória de Israel; em 46:13 a salvação de Deus será a glória deles (“esplendor”); em 60:19 o próprio Deus será a glória deles.
4:3 santo. Significa “separado” para Deus (ver Lv 11:44 e nota; Zc 14:20–21 e notas).
4:4 julgamento... fogo. O fogo purificador também é mencionado em 1:25 (ver também 48:10 e nota).
4:5–6 nuvem... fogo... abrigo. Essas palavras lembram as peregrinações de Israel no deserto, quando a coluna de nuvem e fogo guiava e protegia o povo (ver Êx 13:21 e nota; 14:21–22). Isaías frequentemente se refere ao tempo do êxodo (ver 11:15–16; 31:5; 51:10 e notas).
4:5 a glória. A manifestação da presença de Deus, representada por um brilho de fogo flamejante (ver Êx 16:10; 24:17; 40:34–35). marquise. presença protetora de Deus.
4:6 A presença de Deus na nuvem e no fogo protegerá e preservará a Sião redimida (cf. Sl 121:5–6).
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