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Escola Dominical
Livro de Salmos

Salmos 44 – Estudo para Escola Dominical

Salmos 44

O salmos 44 é um hino para quando o povo de Deus como um todo sofreu alguma grande calamidade nas mãos de seus inimigos e está buscando a ajuda de Deus. A calamidade é particularmente dolorosa, pois Deus escolheu seu povo, deu-lhes um lugar especial e os favoreceu sobre seus inimigos no passado. O foco corporativo, porém, não é impessoal; cada membro da congregação identifica-se com todo o povo, usando o singular “eu” (vv. 4, 6, 15). Quando a congregação de adoração canta isso, eles fazem mais do que simplesmente apresentar o pedido a Deus; eles se lembram de sua posição privilegiada com Deus, da obrigação de fé e santidade que lhes é imposta, e da lealdade infalível de Deus ao seu propósito para seu povo. Salmos semelhantes incluem Salmos 74; 77; 79; 80; e 83. Em alguns casos, a causa da calamidade é misteriosa (como aqui); em outros, é reconhecido como devido à infidelidade do povo (por exemplo, 79:8).

Interpretação
Eventualmente fica claro que este salmo pressupõe uma situação em que o povo saiu em batalha contra os seus inimigos e foi derrotado. O jejum previsto em Joel 1:14 poderia ser o tipo de ocasião em que o salmo seria usado. Não temos nenhuma pista para datar o salmo, embora 2 Reis 15;[10] 2 Reis 18; e 1 Mac. 1–9[11], bem como Joel 1 ilustram o tipo de contexto em que ela pode ser orada. O salmo é em sua maior parte um salmo “nós”, embora “eu” apareça nos vv. 4 e 6. É o primeiro lamento “nós” no Saltério. A alternância de “eu” e “nós” pode indicar que o orador é um líder ou que o salmo era uma liturgia envolvendo líder e congregação alternadamente, mas os vv. 4 e 6 poderiam igualmente ser utilizados em nome da comunidade como um todo, individualizando o seu compromisso. Se partirmos desta vertente individualizada, o salmo com foco na derrota militar aproxima-se mais do Salmo. 42–43 do que parece à primeira vista. A combinação de termos no título é distinta do Sl. 42-43 e 44 (embora a ordem dos termos seja diferente), e há uma série de ligações verbais entre eles para as quais sua justaposição chama a atenção. O Salmo 44 mais uma vez fala sobre “libertação” usando o plural (v. 4; cf. 42:5, 11 [6, 12]; 43:5). Assume o compromisso de “confessar” a Deus (v. 8; cf. 42:5, 11 [6, 12]; 43:5). Fala sobre Deus “rejeitar” o povo (vv. 9, 23; cf. 43:2), sobre ser uma reprovação (v. 13; cf. 42:10 [11]), sobre Deus “ignorar” os suplicantes ( v. 24; cf. 42.9 [10]) e sobre “opressão” (v. 24; cf. 42.9 [10]; 43.2; estes são os únicos salmos onde a palavra aparece). “Afundado” (šāḥâ, v. 25) é uma palavra semelhante à raiz “derrubado” (šāḥaḥ; 42:5, 6, 11 [6, 7, 12]; 43:5) e pode de fato vir de um sub-formulário.

O salmo está estruturado de forma particularmente clara. Os versículos 1–3 relembram a atividade de Deus no passado e, com base nisso, os vv. 4–8 declaram confiança presente, mas os vv. 9–16 então fazem um contraste com a experiência recente, enquanto os vv. 17–22 afirmam que as pessoas não viraram as costas para Deus. Com base em tudo o que precedeu, vv. 23–26 levam o salmo ao clímax ao exortar Deus a se levantar e agir em favor deles.

44:1–8 Ouvimos o que Você Fez por Nós no Passado. A canção começa relatando as maneiras como Deus favoreceu seu povo sobre os gentios no passado: ele expulsou as nações de Canaã e plantou seu próprio povo lá (v. 2); e depois disso ele os salvou de seus inimigos (vers. 7). O povo reconhece que a provisão especial de Deus, não suas próprias habilidades, era responsável por seu bem-estar (vv. 3, 6), e que deveriam se gloriar em Deus e dar graças ao seu nome para sempre (v. 8).

44:9–16 Mas Agora Você Nos Rejeitou. À luz deste passado (vv. 1-8), a situação atual é ininteligível. Deus aparentemente rejeitou e desonrou seu povo (vers. 9), não mais dando-lhes sucesso contra seus inimigos; ele os entregou para serem abatidos e permitiu que as nações incrédulas os insultassem (vers. 13).

44:17–22 Mas Não O Desamparamos. A dor da situação é especialmente aguda porque a comunidade não pode descobrir que infidelidade sua poderia ter causado a calamidade. Eles alegam não ter esquecido Deus, ou ter sido falsos ao seu pacto (vers. 17); eles reconhecem que, se tivessem feito isso, Deus saberia disso e estaria certo em discipliná-los. A comunidade não está reivindicando absoluta impecabilidade. O AT reconhece que os piedosos cometem pecados, mesmo os graves, e faz provisão para eles sem chamar tais pessoas de “ímpias” (cf. 32:6). Mas tende a reservar termos como “infidelidade” ou “maldade” para o desvio real da lealdade fundamental do coração para longe de Deus, como na idolatria (44:20) ou na perseguição dos piedosos.

44:19 O lugar dos chacais seria um lugar de ruínas (cf. Isa. 34:13 ; Jer. 9:11).

44:22 Este versículo descreve o povo de Deus sofrendo a morte nas mãos daqueles que se opõem a Deus; em Rom. 8:36, Paulo usa este versículo para lembrar aos crentes que o povo de Deus sempre teve que enfrentar tais situações, mas eles não devem concluir que estão separados do amor de Cristo.

44:23–26 Portanto, venha agora nos ajudar. Recordar a história de Deus com seu povo encoraja a comunidade a orar por sua ajuda no presente. A linguagem dos vv. 23-24 usa imagens ousadas, como se Deus estivesse dormindo (cf. 35:23) ou esquecido; embora os fiéis saibam que isso é uma imagem, eles também têm garantia canônica para apelar corajosamente a Deus para manter sua palavra. A última palavra é um pedido para Deus redimir (veja nota em 25:22), por causa de seu amor inabalável – um pedido que Deus certamente honrará.