Salmos 46 – Estudo para Escola Dominical

Este salmo de confiança não se enquadra nas categorias regulares de salmo de louvor, de ação de graças/testemunho ou de salmo de oração; há características de cada um que ele manifesta e características de cada um que lhe faltam. Falta-lhe o compromisso de louvor de uma ação de graças, a convocação para o louvor de um hino e a invocação de um lamento. Ele fala na primeira pessoa do plural sobre Yhwh na forma de uma ação de graças/testemunho comunitário, mas fala de grandes verdades sobre Yhwh na forma de um hino (com alguma alusão à libertação do Mar Vermelho) em vez de contar uma história concreta como uma ação de graças/testemunho. Ele fala de problemas e de nações enfurecidas como um salmo de oração, mas novamente não fala de nenhuma crise atual específica. Como salmo de confiança, ele realmente se sobrepõe a tudo isso. Como um salmo de protesto, ele pressupõe a experiência de problemas e pressão, e incorpora uma palavra de Yhwh destinada a mudar a atitude das pessoas, embora esta palavra seja dirigida apenas indiretamente às pessoas sob pressão. Como um salmo de louvor, ele declara as grandes verdades sobre Deus nas quais os adoradores baseiam a sua confiança, e como um salmo de louvor, assume que essas verdades precisam ser ouvidas pelas nações. Como um salmo de ação de graças/testemunho, ele fala da comprovada confiabilidade de Deus e, neste sentido, “salmo de confiança” é um nome impróprio. Não fala de confiança (não usa a palavra); a única atitude a que se refere é o medo, o medo que ela renuncia. O que ele fala é sobre Deus e a segurança que Deus significa.

O salmo não contém nenhuma indicação concreta de um cenário cronológico, embora as invasões assírias forneçam um pano de fundo para imaginar o uso do salmo (por exemplo, 2 Reis 17–18).[6] Dá dicas ambíguas de contexto geográfico. Penhascos e mar, uma cidade com um rio e a exposição às nações sugerem uma localização ao norte, como Dan. Mas, presumivelmente, a preservação e o uso contínuo do salmo, de modo que veio a estar no Saltério, implicam que ele veio a ser um salmo de Jerusalém (um “cântico de Sião”; ver com. do Salmo 48), embora Jerusalém não seja mencionada. De qualquer forma, ele se gloria no fato de que Yhwh está presente na cidade em seu santuário, para que as pessoas possam ter certeza de encontrar segurança através de Yhwh, seu refúgio ali.

O triplo *Ergue-se marca uma divisão plausível em três seções; o final da segunda e da terceira também é marcado por um refrão. Não há base para adicionar o refrão após o v. 3, uma vez que os refrões nos Salmos não manifestam a regularidade que caracteriza os refrões nos versos modernos, e é difícil acreditar que um refrão neste ponto pudesse ter sido omitido por acidente. As três seções descrevem a violência na natureza, a violência política e a violência militar, a primeira uma figura para a segunda e a terceira, a segunda buscando passar pela terceira. Não há sugestão de orientação escatológica no salmo, no sentido de que ele aguarda o Fim (certamente não um Fim distante). Assim, contrasta com a orientação sobre o Fim que às vezes aparece nos profetas (por exemplo, Is 2.2-4). Fala de um evento por meio do qual o propósito final de Deus é posto em prática na experiência dos adoradores.

A convicção de que Deus ajuda “ao amanhecer” (v. 5) nos coloca no caminho de suas ligações com a história do Mar Vermelho, para Êxodo. 14:27 usa exatamente essa frase (lit. “ao virar da manhã”) para se referir ao momento em que Moisés fez o mar voltar para afogar os egípcios. O cântico de louvor de Moisés naquela ocasião fala das profundezas congeladas no meio do mar, e o salmo fala das montanhas cambaleando no meio dos mares (v. 2; cf. Êxodo 15:8). Tanto o cântico de Moisés quanto o salmo falam de Yhwh como uma fortaleza (v. 1; cf. Êx 15.2). Moisés canta sobre Yhwh se levantando; o salmo fala do mar subindo, mas não chegando a lugar nenhum (v. 3; cf. Êxodo 15:1, 7). Moisés canta sobre colocar Yhwh nas alturas; o salmo fala de Yhwh estando nas alturas (v. 10; cf. Êx 15.2). Moisés canta sobre a morada sagrada de Deus; o salmo fala da morada santa de Deus (v. 4; cf. Êxodo 15:13, 17). O cântico de Moisés retrata povos em pânico com o que Yhwh faz; o salmo exorta as nações a olharem para o que Yhwh fez e a pararem de resistir ao propósito de Yhwh. O salmo afirma que a vitória sobre o Egipto no Mar Vermelho é um padrão para a compreensão da relação de Yhwh com Israel e os seus atacantes e convida esses outros povos a reconhecerem o facto.