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Livro de Salmos

Salmos 47 – Estudo para Escola Dominical

Salmos 47

Este salmo celebra a realeza de Deus, isto é, seu governo sobre toda a terra (veja nota em 5:2). As promessas a Abraão (47:9), de que todos os povos serão abençoados nele (Gn 12:3), baseiam-se no fato de que há um só Deus verdadeiro, a quem toda a humanidade deve amor e lealdade. Outros salmos como este são o Salmo 93; 96-99.

Muitas músicas foram dedicadas a esse líder do coro, mas ele não ficou sobrecarregado com isso. O serviço de Deus é tal deleite que não pode nos cansar; e essa parte mais seleta, o canto de seus louvores, é tão prazeroso que não podemos ter muito disso. Sem dúvida, o músico-chefe, como ele foi contratado com tantos cantos sagrados, sentiu que quanto mais, melhor. Um Salmo para os Filhos de Coré. Não podemos concordar com aqueles que pensam que os filhos de Corá foram os autores desses Salmos: eles têm toda a indicação da autoria de Davi que se poderia esperar ver. Nosso ouvido se acostumou ao som das composições de Davi, e estamos moralmente certos de que o ouvimos neste Salmo. Todo especialista detectaria aqui o autógrafo do Filho de Jessé, ou estamos muito enganados. Os filhos de Corá cantaram esses Salmos, mas acreditamos que eles não os escreveram. Cantores aptos eram aqueles cuja origem os lembrava do pecado, cuja existência era uma prova da graça soberana e cujo nome tem uma estreita conexão com o nome do Calvário.

Assunto: Se o assunto imediato deste Salmo é o transporte da arca da casa de Obededom para o Monte Sião, ou a celebração de alguma vitória memorável, seria difícil decidir. Como até os médicos divergem, quem deve dogmatizar? Mas é muito claro que tanto a presente soberania de Jeová quanto as vitórias finais de nosso Senhor são aqui cantadas, enquanto sua ascensão, como a profecia deles, é docemente glorificada.

47:1–4 O Senhor Deve Ser Temido por Todos. O Senhor ama Israel e lhes deu sua herança; mas isso é para que todos os povos venham a temê-lo e amá-lo. Assim, a subjugação dos cananeus por Deus não é sua palavra final para os gentios. Bater palmas é aqui uma expressão de exultação (cf. Nah. 3:19).

47:1 de triunfo. — Ou de exultação, como LXX. e Vulg. Para bater palmas em um momento de regozijo nacional, como a coroação de um rei, veja 2Rs 11:12 (comp. Sl 98:8); e para o “grito”, comp. Num 23:21, “o grito de um rei”; e 1Sm 10:24. 

47:2 O Senhor Altíssimo é tremendo. Cristo é “terrível”, isto é, temeroso ou digno de ser temido, não por seus filhos apenas para seu bem, mas também pelos ímpios por sua punição; “terrível” para o diabo, como sendo mais forte do que ele, expulsando o príncipe das trevas pelo dedo de Deus. Lucas 11:22; João 12:31. E, portanto, assim que um espírito imundo viu Jesus, ele gritou: “Que temos nós contigo, Jesus de Nazaré? vieste para nos destruir?” Marcos 1:24; ou como outros demônios, Mateus 8:29: “Vieste aqui para nos atormentar antes do tempo?” pois os demônios em crer tremem. “Terrível” para os hipócritas e outros agentes ímpios do diabo, como tendo seu leque na mão para limpar seu chão e recolher seu trigo em seu celeiro, mas ele queimará o joio com fogo inextinguível (Mat 3:12). Ou Cristo é excelsus in potentia, terribilis in justitia; alto em poder e temível má justiça: alto em exaltar os bons e terrível em humilhar os maus.

47:4 nossa herança. — A LXX lê: “sua herança”, sugerindo que originalmente a passagem pode ter corrido, Ele nos escolhe para Sua herança, um pensamento ainda mais comum na mente hebraica do que o do presente texto, que Jeová escolheu Canaã como uma herança para Israel. subjugará o povo sob nós, ou ele liderará como ovelhas; ou trazer para o aprisco; como os mergulhadores traduzem a palavra, comparando Isaías 5:17; Miqueias 2:12. Ele parece falar de tal subjugação deles, como foi para o bem do povo subjugado, porque isso é motivo de regozijo para eles, Sl 47:1; o que é verdade para ambas as pessoas a quem Davi subjugou, que assim tiveram oportunidades, obrigações e incentivos para possuir e adorar o Deus verdadeiro, que era o único caminho para sua felicidade verdadeira e duradoura; e especialmente daqueles gentios que foram subjugados a Cristo pela pregação do evangelho. Os gentios convertidos foram, de alguma forma, submetidos aos judeus, porque foram submetidos a Cristo e aos seus apóstolos, e à igreja primitiva, que eram judeus.

Embora ainda não vejamos todas as coisas submetidas a ele, estamos felizes em colocar a nós mesmos e nossas fortunas à sua disposição. escolherá nossa herança. Sentimos que seu reinado é tão gracioso que até agora pedimos para sermos seus súditos ao máximo. Submetemos nossa vontade, nossa escolha, nosso desejo, inteiramente a ele. Nossa herança aqui e no futuro nós deixamos para ele, que ele faça conosco o que lhe parecer bem. Jacó a quem ele amava Ele deu a sua parte ao seu povo antigo, ele nos dará a nossa, e não pedimos nada melhor; esta é a maneira mais espiritual e real de bater palmas por causa de sua soberania, ou seja, deixar todos os nossos assuntos em suas mãos, pois então nossas mãos estão vazias de todo cuidado de nós mesmos e livres para serem usadas em sua honra. Ele era o orgulho e a glória de Israel, ele é e será nosso. Ele amou seu povo e se tornou sua maior glória; ele nos ama, e ele será nossa grande alegria. Quanto aos últimos dias, não pedimos nada melhor do que permanecer em nosso lote designado, pois se tivermos apenas uma porção em nosso Senhor Jesus, é suficiente para nossos maiores desejos. Nossa beleza, nossa ostentação, nosso melhor tesouro, está em ter um Deus em quem confiar, um Deus para nos amar.

47:5–7 Cante Louvores ao Nosso Rei. Isso provavelmente lembra a arca que vai residir em Jerusalém; 2 Sam. 6:15 conta como a arca foi feita para subir com um grito (cf. Salmo 24). O Senhor é o rei reconhecido de Israel e o legítimo Rei de toda a terra, a quem todos devem cantar louvores. 

47:8–9 Deus reina sobre todas as nações. O trono de Deus é seu santuário em Jerusalém, de onde ele estenderá seu domínio sobre as nações; o salmo aguarda com expectativa o tempo em que os príncipes gentios dos povos se reunirão para adoração como o povo do Deus de Abraão, isto é, o povo a quem finalmente chegou a bênção de Abraão.