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Livro de Salmos

Salmos 68 – Estudo para Escola Dominical

Salmos 68

Este salmo 68 é um hino pelo qual o povo de Deus celebra seu contínuo cuidado e proteção para Israel, recordando como Deus os conduziu pelo deserto até sua herança, e diariamente sustenta seu povo (vers. 19). A celebração não termina com Israel, no entanto: ela reconhece que derrotar os reinos gentios “que se deleitam na guerra” é por causa de todos os gentios que vêm adorar o verdadeiro Deus. É possível que David compôs este salmo para comemorar o movimento da arca no tabernáculo (2 Sam. 6: 12-15): Sal. 68:1 ecoa Num. 10:35 (palavras de Moisés quando a arca partiu); Sl. 68:16 menciona a montanha da morada de Deus; vv. 24–25 descrevem a procissão de Deus; e v. 17, 35 falam do santuário. De qualquer forma, o tema geral do salmo é a residência de Deus em Sião e seu cuidado com seu povo.

68:1–3 Alegria Quando Deus Se Levanta. O versículo 1 adapta as palavras de Num. 10:35 (“Levanta-te, o Senhor, e dispersem-se os teus inimigos, e fujam de diante de ti os que te odeiam”), lembrando assim o movimento da arca no deserto; da perspectiva do salmo, a arca se dirigia ao seu destino em Sião. Para a arca fixar residência em Sião é para Deus estar entre seu povo onde eles agora vivem (cf. Sl 68:17, “Sinai está agora no santuário”; a arca é um Sinai portátil, onde Deus se fez presente com seu povo). Isso traz a feliz promessa de que os ímpios (aqueles que rejeitam a aliança de Deus) perecerão diante de Deus, enquanto os justos (aqueles que abraçam a aliança) se alegrarão, pois Deus está cumprindo seu propósito de reverter os efeitos do pecado no mundo..

68:4–6 Exortação para Cantar a Deus. Os fiéis devem cantar a Deus porque ele se mostrou bondoso, especialmente para com os desamparados (órfãos, ou “órfãos”; viúvas, cf. 146:9; Deut. 10:18; Tiago 1:27; solitários; prisioneiros). Os rebeldes (isto é, aqueles contra a aliança graciosa de Deus), no entanto, ele exila para uma terra seca : eles não podem habitar entre seu povo.

68:7-10 Marcha de Deus do Sinai. Estes versículos recordam o modo como Deus conduziu o seu povo através do deserto (vers. 7), desde o Sinai até a sua herança (ie, Canaã, agora a terra de Israel), onde o rebanho de Deus (ie, o seu povo) encontrou uma habitação. Deus não apenas deu a Israel um lugar para morar, ele o tornou frutífero: chuva em abundância, ó Deus, você derramou no exterior. O versículo 8 ecoa o Juízo 5:4-5, que também descreve o progresso de Deus para a terra com seu povo.

68:11–14 Vitória sobre os reis gentios. Esta seção descreve o que acontece quando o Todo-Poderoso dispersa reis gentios em nome de seu povo. Mesmo quando os vigorosos de Israel não eram todos fiéis para lutar nas guerras (v. 13, alguns homens até se deitavam entre os currais em vez de suportar as dificuldades da batalha; cf. Juízes 5:16), o Senhor trouxe sobre grandes vitórias - para que as mulheres em casa dividam o despojo que seus homens trouxeram. As mulheres que anunciam a notícia são provavelmente grupos como os de Êx. 15:20-21 e 1 Sam. 18:6-7, que declaram de aldeia em aldeia a excitante notícia da vitória do exército de Israel. As asas de uma pomba cobertas de prata, suas asas de ouro cintilante são uma imagem fantasiosa de desfrutar de riqueza e beleza sob os cuidados de Deus.

68:14 Zalmon. Juízes 9:48 menciona uma montanha com esse nome, mas não é certo que essa seja a referência pretendida. É provável que seja uma montanha em qualquer caso, em vista da neve.

68:15–18 A Montanha da Morada de Deus. O destino da arca é o “santuário” no Monte Sião, a montanha de Deus. A seção anterior terminou referindo-se a uma montanha, e agora esta seção compara a montanha de Deus com a maior montanha de Basã (ao norte). Observe como o Senhor habita no lugar onde mora sua arca; Deus está especialmente presente por meio de sua arca (cf. Js. 3:11, nota de rodapé esv). O Sinai está agora no santuário. A arca é um Sinai portátil, transmitindo a presença de Deus ao seu povo.

68:18 Efésios 4:8–11 usa este versículo para descrever como o Cristo exaltado (que ascendeu depois que desceu na encarnação) distribuiu dons ao seu povo, ou seja, atribuiu a cada um dos membros diferentes maneiras de servir ao corpo. O fato de Paulo poder aplicar isso a Cristo mostra que ele considerava Jesus divino. A citação em Ef. 4:8 não combina muito com a Septuaginta (que segue a Hb.); Paulo diz que “ele deu presentes aos homens” ao invés de receber presentes entre os homens. A diferença é apenas superficial, no entanto: o verbo “receber” (hb. laqakh) pode ter a ideia de “receber para dar” ou “pegar” (por exemplo, Gn 18:4-5, onde é “trazer”). Além disso, após uma conquista, os despojos eram distribuídos entre os homens do líder. Assim, o salmo se concentra no conquistador que adquiriu os despojos do derrotado, enquanto a adaptação de Paulo da verdade do salmo se concentra em como esse conquistador distribuiu os despojos para os seus.

68:19–23 Deus Protege Seu Povo de Seus (e Seus) Inimigos. Esta seção celebra como Deus diariamente nos sustenta (Israel) e é a salvação para seu povo (cf. 14:7; veja nota em 20:1-5). O tipo particular de salvação aqui é a proteção contra os inimigos, o que significa vitórias militares sobre eles (golpeie as cabeças, bata os pés no sangue deles).

68:23 as línguas de seus cães. Enquanto eles vasculham os cadáveres e lambem o sangue (cf. 1 Reis 21:19 ; 22:38).

68:24–27 A Procissão. Esses versos descrevem uma procissão de israelitas, que consiste em cantores, seguidos por virgens tocando pandeiros, com os músicos por último, quando eles entram no santuário em um ambiente de adoração. Incluídos na procissão estão os príncipes das várias tribos (Benjamin, Judá, Zebulom e Naftali provavelmente representam todo o Israel). O versículo 26 é aparentemente um resumo de sua música. A menção dessas tribos indica que o salmo data de antes da divisão do reino, quando Benjamim e Judá se tornaram o reino do sul, enquanto Zebulom e Naftali se tornaram parte do reino do norte.

68:28–31 Os Gentios Virão ao Verdadeiro Deus. A derrota dos inimigos gentios (aqui descritos como ferozes animais selvagens, imagem daqueles que cobiçam tributos e que se deleitam na guerra, v. 30) é uma coisa boa, tanto porque seus desígnios são gananciosos e sangrentos, quanto porque como resultado eles e outros virão adorar o verdadeiro Deus (vv. 29, 31). reis vos trarão presentes. Estes são reis gentios; cf. Isa. 60:7; Zc. 6:15 . Sobre a expectativa de que os egípcios e de Cuxe (Núbia, região ao sul do Egito, chamada “Etiópia” pelos escritores antigos) venham a conhecer a Deus, cf. Isa. 45:14. A presença de Deus em seu templo em Jerusalém (Sl 68:29) atrairá os gentios para a luz (cf. 1 Reis 8:41-43). O oráculo de Is. 2:1–5 prediz que os gentios viriam adorar no templo de Deus “nos últimos dias”; o NT explica que isto está ocorrendo no tempo após a ressurreição de Cristo (veja notas em Sal. 67:4–5 ; Isa. 2:1–5). 

68:32–35 Chamada de Encerramento para Louvor. Depois de todas as lembranças do salmo, o chamado vai para todos os reinos gentios da terra, exortando-os a cantar a Deus agora (por que esperar pela era messiânica?). Seu louvor deve atribuir poder a Deus e reconhecer que sua majestade está sobre Israel. Isto é, eles devem reconhecer o papel único de Israel como povo de Deus, entre os quais Deus estabeleceu seu santuário e a quem ele dá poder e força. Enquanto os israelitas cantam isso, eles devem ficar cheios de gratidão pelo surpreendente privilégio de ser o veículo de bênção de Deus para o mundo. Hoje, crentes de todas as nações podem cantar isso com gratidão porque Deus foi fiel às suas promessas de trazer a luz ao mundo; eles também podem compartilhar com admiração grata pelo privilégio de serem o veículo de Deus para trazer mais bênçãos ao mundo.