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Escola Dominical
Livro de Salmos

Salmos 63 – Estudo para Escola Dominical

Salmos 63

Este salmo começa como se fosse um lamento, buscando a Deus em tempos de angústia; e, no entanto, o fluxo geral da música é de expectativa confiante. Portanto, é melhor ver o salmo como capacitando cada um do povo de Deus a desenvolver confiança durante seus tempos de dificuldade. Em particular, o salmo inculca a confiança de que o adorador realmente poderá retornar ao santuário para adorar a Deus. Biblicamente, o maior privilégio que um mortal pode desfrutar é ser um membro bem-vindo da congregação de adoração; e o salmo, ao instilar tal confiança, também permite que seus cantores valorizem essa adoração como o dom que ela é. As várias referências a “minha alma” (vv. 1, 5, 8) apontam para a intensa devoção pessoal a Deus que permeia todo o cântico. O título liga o salmo aos dias de David como refugiado, mas não fica imediatamente claro se a referência é a fuga de Saul (1 Sam. 23:14-15; 24:1) ou de Absalão (2 Sam. 15:23, 28). O último pode parecer mais provável, já que o autor chama a si mesmo de rei (Sal. 63:11); cf. também 2 Sam. 16:14 para o termo “cansado” encontrado em Sal. 63:1. Por outro lado, a terra pela qual Davi fugiu normalmente não é contada como parte do deserto de Judá, e Davi poderia ter se considerado um rei mesmo quando estava fugindo de Saul, pois Samuel já o havia ungido.

63:1–2 Lembrando Adoração Passada. A canção abre com expressões apaixonadas de anseio por Deus: sinceramente eu busco, minha alma tem sede, minha carne desmaia. (Sem dúvida, as condições áridas do deserto de Judá forneceram a imagem de uma terra seca e cansada, onde não há água.) Claramente, o cantor sente falta de Deus; mas, em particular, ele sente falta de sua experiência de Deus no culto público: o santuário é o local do culto corporativo, e a glória de Deus é sua presença especial com seu povo, que é dada e desfrutada no santuário (veja nota em 26:4– 8). Diz-se que as pessoas veem (ou contemplam ou contemplam) esta glória (por exemplo, Êx. 16:7; 33:18 ; Num. 14:10 ; Deut. 5:24).

63:3–4 Confiança para Adoração Futura. A lembrança do pretérito do v. 2 torna-se uma expectativa futura: meus lábios te louvarão, eu te abençoarei, levantarei minhas mãos. Esta atividade de louvar, abençoar e levantar as mãos (cf. 28:2; 134:2) ocorre no santuário. Levantar as mãos é um sinal de direcionar suas orações e louvor a Deus, e ajuda o adorador a focar seus pensamentos em Deus. O fundamento desta expectativa é 63:3 : porque o seu amor leal é melhor do que a vida.

63:5–8 Minha alma se apega a você. O deleite em Deus não se limita ao santuário, é claro; a lembrança da presença e das promessas de Deus mediadas no culto público e da ajuda de Deus em tempos passados produz alegria e louvor; mesmo nas vigílias da noite (tempo normalmente dedicado ao sono) as pessoas lidam com a insônia meditando em Deus.

63:7 sombra de suas asas. Veja nota em 17:8 .

63:8 se apega. Ou “segura” (hb. dabaq); cf. Deut. 4:4; 10:20; 11:22; 30:20; 1 Cor. 6:16–17 (ver nota de rodapé da ESV).

63:9–11 Aqueles Que Buscam Minha Vida Fracassarão, Mas Eu Me Regozijarei. Agora a música explica de onde vieram os problemas: aqueles que procuram destruir minha vida. Na experiência de Davi (como no título), esses eram israelitas que se rebelaram contra a escolha de Davi por Deus como rei. Para aplicar este salmo, o crente comum deve observar a analogia: são pessoas hostis aos propósitos de Deus, especialmente hostis à casa de Davi (e os cristãos seguem o herdeiro de Davi, Jesus). A confiança é que essas pessoas falharão em seu objetivo de destruir os fiéis de Deus. (Se o cenário é a revolta de Absalão, então o poder da espada foi cumprido literalmente [2 Sam. 18:6-8 ]; novamente, os crentes comuns devem usar analogia para aplicar isso.) O rei (ou seja, Davi), e aqueles os que a ele aderirem, não serão vítimas desses inimigos, mas se regozijarão em Deus, porque quando as bocas dos mentirosos são fechadas, o amor e a fidelidade de Deus são claramente exibidos.

63:10 porção para chacais. Como os chacais costumam vasculhar, esta imagem é uma descrição sombria de cadáveres, insepultos após uma batalha. 

63:11 jura por ele. Isso pode ser “jurar pelo rei” ou pode ser “jurar por Deus”. A segunda é mais provável (cf. Dt 6:13; 10:20 , onde jurar pelo nome do Senhor mostra lealdade a Deus). Assim, o salmista (Rei Davi) convida todos os piedosos da aliança a se juntarem a ele em sua confiança.