Salmos 62 – Estudo para Escola Dominical

O povo de Deus canta este salmo para aumentar a confiança em seu cuidado, especialmente quando se depara com pessoas que usam o poder e a riqueza para oprimi-los. A forte tentação em tal caso é se desesperar ou então buscar segurança no poder e na riqueza, e não em Deus. A maneira mais simples de seguir o fluxo de pensamento no salmo é observar como os destinatários mudam: de uma descrição de “minha alma” e Deus (vv. 1-2), para falar diretamente para e sobre os atacantes (vv. 3-4), então de volta para “minha alma” e Deus (vv. 5-7), para exortar toda a congregação de adoração (vv. 8-10), e finalmente de volta para uma descrição da confiabilidade de Deus (vv. 11-12).

62:1–2 Minha alma espera somente por Deus. Em sua superfície, esta seção é descritiva de minha alma como confiando somente em Deus em silêncio, e de Deus, que é uma rocha. e fortaleza. Só Deus.... Só Ele enfatiza Deus como a única esperança confiável, embora não exclua toda a atividade humana: o salmo faz um contraste entre a salvação de Deus (que é recebida pela fé e fidelidade) e aquela que vem por meios injustos (cf. v. 10, “não confie na extorsão”). A descrição de uma alma confiante está aí para estabelecer um ideal para o povo de Deus: cada um deve aspirar a esse tipo de fé tranquila. Sobre salvação, veja nota em 3:2. Em abalado (62:2), veja nota em 16:8 .

62:3–4 Aos Atacantes: Sabemos o que Você Quer. A próxima seção fala para aqueles que atacam um homem, particularmente usando mentiras e injustiças. Conforme indicado na nota em 13:1-2 , a expressão quanto tempo não está pedindo informações, mas expressando a sensação de que o comportamento já durou tempo demais. O propósito de cantar isso é lembrar aos piedosos que tais ataques têm apenas (hb. 'ak, cf. 63:1-2) um plano e apenas um prazer. Há, portanto, apenas um recurso seguro: confiar em Deus (preparando-se para a próxima seção).

62:5–7 Ó minha alma, espera somente em Deus. Os dois primeiros versículos aqui estão bem próximos dos vv. 1–2; a principal diferença é que o descritivo “espera em silêncio” (que define um ideal) é agora explicitamente um imperativo, espere em silêncio. O versículo 7 desenvolve o pensamento da confiabilidade de Deus do v. 6 .

62:8–10 Para os Fiéis: Homens Maus São Apenas um Sopro. De abordar sua própria alma nos vv. 5–7 , o cantor se volta para dirigir-se a toda a congregação (ó povo) com quem está cantando este hino. Ele os exorta a confiar em Deus e a encontrar nele um refúgio (v. 8), como ele havia descrito (v. 7). Eles expressam sua confiança pela oração (despeje seu coração, v. 8, descreve a oração fervorosa; cf. 1 Sam. 1:15; Sal. 42:4; Lm 2:19) e recusando-se a ter qualquer parte no métodos dos atacantes (não confie na extorsão, Sal. 62:10). Os humanos não podem superar a Deus (eles juntos são mais leves que um sopro, v. 9); assim, qualquer esforço humano que não surja da verdadeira fé falhará em alcançar o bem duradouro.

62:11–12 A Palavra de Deus é certa. Dizer uma vez... duas vezes é indicar que a ideia é certa, a saber, que a Deus pertencem tanto o poder (pelo qual ele pode realizar sua vontade; contraste o v. 9) quanto o amor constante (no qual ele se comprometeu com os fiéis)., e para o qual eles podem confiar nele com segurança). Deus retribuirá ao homem de acordo com sua obra; isto é, o “trabalho” de uma pessoa mostra se sua fé é real ou falsa (os agressores provavelmente são israelitas), e Deus vai descobrir quem é quem. Esta é, portanto, uma base de confiança para o crente e uma advertência para os infiéis.

62:12 dar a um homem segundo a sua obra. A tradução grega desta frase é quase idêntica ao grego de Prov. 24:12 (o hebraico é diferente, mas transmite a mesma ideia), e Paulo a usa em Rom. 2:6. Se Paulo está falando especificamente a um judeu que julga em Rom. 2:1 (o que parece provável), então ele está lembrando a tal pessoa que o mero judaísmo não garante a vida eterna; deve-se abraçar a aliança e provar a genuinidade de sua fé por suas ações (isto é, ao longo das linhas da intenção original tanto do Salmo 62:12 quanto do Provérbio 24:12). Se, no entanto, Paulo está falando com moralizadores sem respeito ao seu lugar na aliança, então ele está usando Sl. 62:12 como um exemplo do princípio mais geral do justo julgamento de Deus. A ideia de que o julgamento final usará as ações dos crentes para reivindicar a realidade de sua fé aparece em Mateus. 12:33–37; 16:27; João 5:28–29; Tiago 1:12; Ap. 20:13; e possivelmente (embora discutível) em Rom. 2:13; 2 Cor. 5:10; e Gal. 6:7–8 .

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