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Salmos 147 – Estudo para Escola Dominical

Estudo para Escola Dominical 



Salmos 147

Como o Salmo 146, este hino de louvor começa e termina com “Louvado seja o Senhor!” Aqui o louvor é focado na gratidão por alguma grande obra de “edificação de Jerusalém” (ou reconstruí-la após o exílio), e pelo Criador que sustenta sua criação, especialmente seu povo escolhido, pois depende dele. O salmo alterna entre universalidade (Deus governa e cuida de todos) e particularidade (ele separou seu próprio povo e cuida dele). Cada nova seção começa com um imperativo: “louvar” (147:1), “cantar” (v. 7), e “louvar” (v. 12).

147:1–6 Louvado seja o Senhor que Sustenta os Humildes. É bom e apropriado cantar em louvor ao Deus que governa o universo, que determina o número das estrelas, e que ao mesmo tempo edifica Jerusalém, reúne os párias de Israel (talvez depois do exílio, veja nota no v. 2), cura os quebrantados de coração, exalta os humildes e lança os ímpios por terra. Neste salmo, os “quebrantados de coração” e os “humildes” são membros de seu próprio povo que olham para ele com fé. O Deus cujo entendimento está além da medida é capaz de realizar seu grande plano para Jerusalém. Sua grandeza nunca implica afastamento de seus fiéis, nem significa indiferença para os infiéis (“os ímpios”, v. 6; cf. 146: 9).

147:2 Os termos edificar e párias (cf. Deut. 30:4; Nee. 1:9) podem muito bem sugerir que a reconstrução de Jerusalém pelos exilados retornados está em vista. 

147:1 Louvai ao Senhor. O fluxo do largo rio do Livro dos Salmos termina em uma catarata de louvor. O presente Salmo começa e termina com Aleluia. Jeová e o louvor feliz devem estar sempre associados na mente do crente. Júpiter era temido, mas Jeová é amado. Para todos da verdadeira semente de Israel, o salmista atua como mestre de coro e clama: “Louvai ao Senhor”. Tal exortação pode ser dirigida adequadamente a todos aqueles que devem alguma coisa ao favor de Deus; e qual de nós não? Pagá-lo, não podemos, mas louvá-lo, não apenas agora, mas para sempre. Porque é bom cantar louvores ao nosso Deus. É bom porque é certo; bom porque é aceitável a Deus, benéfico para nós mesmos e estimulante para nossos semelhantes. A bondade de um exercício é um bom argumento com homens bons para sua prática contínua. Cantar os louvores divinos é o melhor uso possível da fala, fala de Deus, para Deus e para Deus, e faz isso de maneira alegre e reverente. Cantar com o coração é bom, mas cantar com o coração e com a voz é melhor, pois permite que outros se juntem a nós. Jeová é nosso Deus, nosso Deus da aliança, portanto, que ele tenha a homenagem do nosso louvor; e ele é um Deus tão gracioso e feliz que nosso louvor pode ser melhor expresso em cânticos alegres. Pois é agradável; e o louvor é agradável. É agradável e apropriado, doce e apropriado louvar o Senhor Altíssimo. É refrescante ao paladar da mente verdadeiramente refinada, e é agradável aos olhos dos puros de coração, é deleitoso ouvir e ver uma assembleia inteira louvando ao Senhor. Esses são argumentos para o serviço de canto que os homens que amam a verdadeira piedade, o verdadeiro prazer e a propriedade estrita não desprezarão. Por favor, louve, pois o louvor é agradável, louve ao Senhor na beleza da santidade, pois o louvor é agradável. Onde dever e deleite, benefício e beleza se unem, não devemos retroceder. Que cada leitor sinta que ele e sua família devem constituir um coro para a celebração diária dos louvores ao Senhor.

147:2 O Senhor edifica Jerusalém. Deus aparece tanto no mundo material quanto no espiritual como um Construtor e Criador, e nisso ele deve ser louvado. Sua graça, sabedoria e poder são vistos na formação e estabelecimento da sede escolhida de sua adoração; uma vez uma cidade com muro material, mas agora uma igreja composta de pedras espirituais. Os judeus se regozijaram com o levantamento de sua capital de suas ruínas, e nós triunfamos com o crescimento da igreja em meio a um mundo sem Deus. “Ele ajunta os desterrados de Israel”; e assim ele repara os lugares desertos e faz com que as antigas desolações sejam habitadas. Esta frase pode estar relacionada a Neemias e aqueles que retornaram com ele; mas não há razão para que não deva ser referido com igual adequação a Davi, que, com seus amigos, já foi um pária, mas logo se tornou o meio de construir Jerusalém. De qualquer forma, o salmista atribui a Jeová todas as bênçãos desfrutadas; a restauração da cidade e a restauração dos banidos ele igualmente atribui à mão divina. Quão claramente esses antigos crentes viram o Senhor presente, trabalhando entre eles e para eles! Espiritualmente vemos a mão de Deus na edificação da igreja e no ajuntamento dos pecadores. O que são os homens convictos do pecado senão excluídos de Deus, da santidade, do céu e até da esperança? Quem poderia reuni-los de suas dispersões e torná-los cidadãos em Cristo Jesus senão o Senhor nosso Deus? Este ato de amor e poder ele está constantemente realizando. Portanto, que a canção comece em Jerusalém, nossa casa, e que cada pedra viva na cidade espiritual ecoe a melodia; pois é o Senhor quem trouxe de novo os seus degredados, e os edificou juntos em Sião.

147:4–5 Isaías 40:25-29 usa a mesma ideia para encorajar os fiéis a nunca desanimarem: Deus tem a sabedoria e o poder para realizar seus propósitos, com tanto cuidado que “não faltará nenhum”.

147:5 Grande é o nosso Senhor. Nosso Senhor e Rei é grande - magnânimo, infinito, inconcebivelmente glorioso. Ninguém pode descrever sua majestade, ou contar o número de suas excelências. “E de, grande poder.” Fazendo o que ele quer, e disposto a fazer grandes feitos. Seus atos revelam algo de seu poder, mas a massa de seu poder está oculta, pois todas as coisas são possíveis para Deus, até as coisas impossíveis para os homens. Sua compreensão é infinita. Não há como sondar sua sabedoria ou medir seu conhecimento. Ele é infinito em existência, poder e conhecimento, como essas três frases nos ensinam claramente. Os deuses dos pagãos não são nada, mas nosso Deus preenche todas as coisas. E, no entanto, quão condescendente! Pois este é aquele que tão ternamente cuida das almas doentes e espera ser gracioso aos homens pecadores. Ele traz seu poder ilimitado e compreensão infinita para lidar com a angústia humana para seu alívio e santificação. Por todas essas razões, que seu louvor seja grande: mesmo que seja infinito, não excederá o que lhe é devido. Na edificação de sua igreja e na salvação de almas, sua grandeza, poder e sabedoria são todos exibidos: que ele seja exaltado por causa de cada um desses atributos.

147:7–11 Louve o Senhor que Provê para Aqueles que O Temem. A próxima seção vai da provisão universal de Deus (chuva, para que todos os animais tenham comida) para seu cuidado especial com seus fiéis. Os piedosos estão seguros, não porque tenham força superior (seja pelo cavalo ou pelas pernas do guerreiro), mas porque temem a Deus e esperam em seu amor inabalável (comprometidos em sua aliança), e o Senhor tem prazer neles. Veja nota em 146:3–4.

147:10 força do cavalo. Embora seja fácil pensar no cavalo aqui como um animal usado para puxar cargas, a imagem é provavelmente a de um cavalo de guerra (cf. 20:7; Jó 39:19); da mesma forma, as pernas de um homem são rápidas para a batalha (cf. Sal. 18:33; Amós 2:14-15).

147:10 Ele não se deleita na força do cavalo. Não é para animais grandes e fortes que o Criador em qualquer medida dirige seu pensamento especial; mas em coisas vivas menores ele tem igual prazer. Se o homem pudesse desempenhar a parte do Criador, ele teria um prazer peculiar em produzir quadrúpedes nobres como cavalos, cuja força e velocidade refletiriam honra sobre seu criador; mas Jeová não tem tal sentimento; ele se importa tanto com os pássaros indefesos no ninho quanto com o cavalo de guerra no orgulho de seu poder. Ele não sente prazer nas pernas de um homem. Estas são a glória do atleta, mas Deus não tem prazer nelas. Não as capacidades da criatura, mas sua fraqueza e necessidade, conquistam a consideração de nosso Deus. Os monarcas confiam em sua cavalaria e infantaria; mas o Rei dos reis não exulta com as hostes de suas criaturas como se elas pudessem dar-lhe poder. A grandeza e o poder físicos ou materiais não têm importância para Jeová; ele respeita outras qualidades mais preciosas. Homens que se vangloriam na luta do valor do poder gigantesco, não se acharão os favoritos de Deus: embora os príncipes terrenos possam se deliciar com seus Joabes, o Senhor dos Exércitos não tem prazer em meros ossos e músculo. Tendões e tendões são de pouca importância, seja em cavalos ou em homens, com Aquele que é um espírito, e se deleita mais nas coisas espirituais. A expressão do texto pode ser vista como incluindo todo o poder da criatura, mesmo de tipo mental ou moral. Deus não tem prazer em nós por causa de nossas realizações ou potencialidades: ele respeita o caráter e não a capacidade.

147:12–20 Louvado seja o Senhor que favorece Jerusalém. Jerusalém, representando todo o povo de Deus, deve louvar ao SENHOR, que é o único que proporciona segurança e prosperidade (vv. 13-14) para seu povo. O Senhor governa todos os processos da natureza (a neve, a geada e o gelo, quando derretidos, produzem águas correntes), e ele é capaz de fornecer paz e o melhor do trigo ao seu povo; e acima de tudo isso, ele distinguiu seu povo de todos os povos (ele não tratou assim com nenhuma outra nação) com sua palavra e seus estatutos e regras. Estes são termos para a revelação da aliança de Deus ao seu povo, e são motivos para seus fiéis louvarem ao SENHOR.