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Livro de Salmos

Salmos 115 – Estudo para Escola Dominical

Salmos 115

Este salmo 115 é um hino exortando o povo de Deus a confiar e adorar somente ao Senhor, lembrando-os de que somente Ele é digno de sua mais profunda lealdade. No fundo espreita a tentação de recorrer aos deuses adorados em outras nações, e a congregação deve entender como é inútil servir a tais divindades. Alguns estudiosos supõem que a provocação dos gentios: “Onde está o Deus deles?” (v. 2), e a descrição de ídolos inúteis (vv. 4-8) é evidência de que o salmo surgiu após o exílio, quando o Israel estava exposto a tais insultos e tentações. E alguns tomaram a expressão, “vós que temeis o Senhor “ (vv. 11, 13), para dirigir-se aos gentios que adoram o Senhor (cf. At 10:2; 13:16), que começou a ser uma característica notável da vida judaica no período grego (ou seja, depois de 330 aC). Nenhum desses argumentos é decisivo, no entanto: como os comentários mostram, as provocações e tentações existiram em todos os períodos, e a expressão “temer ao Senhor” prontamente se aplica a qualquer um dos fiéis em Israel em qualquer época. No entanto, se o salmo se originou antes do exílio, certamente assumiu uma relevância renovada no período pós-exílico; e os gentios que frequentavam a sinagoga poderiam se ver incluídos entre os que temem ao Senhor, o verdadeiro Deus. De fato, os cristãos podem cantar este salmo com o mesmo propósito de fortalecer sua lealdade e confiança no verdadeiro Deus.

115:1–8 Somente Um Deus Merece Louvor. Esta seção desenvolve a ideia de que somente o Senhor merece glória (isto é, honra): primeiro, por causa de seu amor e fidelidade (cf. Êx. 34:6); e segundo, porque ele está nos céus (em uma posição de governo sobre todos, cf. Sal. 113:4-5), e em poder soberano ele faz tudo o que lhe agrada (cf. 135:6; Isa. 46: 10), ao contrário dos deuses que os gentios adoram (Sal. 115: 4-8).

115:2 Por que as nações deveriam dizer? A preocupação com a reputação do Senhor entre as nações ocorre já em Êx. 32:12 e Num. 14:13-14. Quando Israel se lembrar de que seu próprio chamado inclui tornar o nome de Deus conhecido entre os gentios (cf. Js. 4:24; 1 Reis 8:41-43), eles verão que mais do que sua própria auto-estima está em jogo aqui: se os gentios pensam assim, não receberão a luz de Deus.

115:3 A confissão de que Deus faz tudo o que lhe agrada é pertinente em resposta à provocação dos gentios (vers. 2), porque em Dan. 4:35 e Jonas 1:14, os gentios confessam isso quando percebem que o Senhor é o verdadeiro Deus.

115:4-8 Esta passagem satírica expõe a loucura de adorar ídolos, bem como Isa. 44:9–20. Isso se baseia em Deut. 4:28 (cf. a denúncia regular de ídolos como obra de mãos humanas e, portanto, indignas de adoração humana: Deut. 27:15; 31:29; 2 Reis 19:18; Isa. 2:8; Jer. 1 :16; Mic. 5:13). O Salmo 135:15–18 repete a maioria desses versículos. Se esses deuses são indignos da adoração de Israel, é uma tragédia que os gentios os façam e se tornem como eles (isto é, sem vida e inúteis); deixe Israel tomar aviso!

115:9–11 Deixe o povo de Deus confiar nele como sua ajuda e escudo. Em resposta à advertência (v. 8), esta seção chama todos os membros do povo de Deus (Israel, casa de Arão, vocês que temem o Senhor; cf. 118:2-4) a confiar no Senhor. Só o Senhor está qualificado para ser sua ajuda e seu escudo (cf. 28:7; 33:20; Deut. 33:29).

115:10 A casa de Aaron era a família específica dentro da tribo de Levi que abastecia os sacerdotes (Êx. 28:1; Num. 16:8-11).

115:11 Vocês que temem ao SENHOR. Na época do NT, os gentios que aderiram à sinagoga eram chamados de “tementes a Deus” (At 10:2; 13:16). Embora o AT esperasse que os gentios viessem a “temer ao SENHOR” (cf. 1 Reis 8:43), não há evidência nem do AT nem dos apócrifos (livros intertestamentários) de que este termo tenha assumido seu sentido especializado cedo. suficiente para o salmo usá-lo. O termo descreve Israel como uma comunidade ligada ao Senhor por aliança, e talvez designe especialmente aqueles membros com verdadeira piedade. Ao mesmo tempo, o termo é amplo o suficiente para incluir todos os que adoram o Senhor - mesmo que não sejam da casa de Arão nem da etnia Israel - e uma vez que os gentios do mundo greco-romano começaram a frequentar a sinagoga, eles puderam se ver abordado aqui.

115:12–15 O Senhor abençoa Seu povo fiel. A próxima seção expressa a confiança de que Deus realmente abençoará seu povo e ora para que ele continue a fazê-lo.

115:14-15 O versículo 14 ecoa Deut. 1:11 (antecipando que o povo de Deus aumentará através de seus filhos), e Sal. 115:15 ecoa Gn 1:28, 31; Deus chamou Israel para dar-lhes os privilégios que Adão perdeu.

115:16–18 Bendizemos ao Senhor para sempre. O salmo termina fazendo com que a congregação cante sobre sua renovada dedicação para abençoar o SENHOR (em resposta à sua bênção, vv. 12-15).

115:16 Como concorda o v. 15, o Senhor fez o céu e a terra; os céus são onde o Senhor habita (no lugar de governo, ver v. 3), enquanto a terra ele deu aos filhos do homem (isto é, à humanidade em geral, para quem Israel é a primeira parcela de sua renovação em imagem de Deus). 

115:17 Os mortos não louvam o SENHOR. Veja notas em 6:5 e 88:10–12.