Salmos 109 – Estudo para Escola Dominical

Este salmo 109 é um lamento individual, voltado para uma situação em que um israelita fiel está sofrendo os ataques de acusadores cruéis que lhe devolvem o mal pelo bem que ele fez a eles (vv. 1-5). Ele contém uma extensa oração para que seus acusadores (ou seu chefe) recebam o que merecem (vv. 6-20), e termina com uma oração que apela e repousa confiantemente no “amor constante” de Deus (vv. 21-21). 31). Uma importante palavra repetida é “acusar” (vv. 4, 6, 20, 29), indicando a situação ofensiva. O tom e o conteúdo deste salmo lembram o Salmo 69. Uma grande diferença é que o sofredor no Salmo 69 reconhece que os erros que ele fez desempenharam um papel em seus problemas, enquanto o sofredor no Salmo 109 professa inocência. Isso facilita sua aplicação a Jesus e a Judas. Embora os leitores possam instintivamente sentir que Jesus não teria dito tais coisas sobre seu traidor e aqueles que conspiraram contra ele, os Evangelhos incluem suas duras condenações de Judas (Mateus 26:24; Marcos 14:21), Pilatos e os judeus. líderes (Jo 19:11). Jesus pediu apenas que os soldados fossem perdoados, “porque não sabem o que fazem” (Lucas 23:34). No entanto ambos contêm maldições sobre os inimigos (ver notas em Sal. 69: 22-28), e ambos são apropriados pelos cristãos (69:25 e 109:8 em Atos 1:20). Em ambos os salmos, os “inimigos” são israelitas influentes que são infiéis à aliança. O mesmo princípio se aplica à autoria de Davi como no Salmo 69, ou seja, que esta é uma oração adequada para cada um do povo de Deus em situações análogas.

109:1–5 Preciso de ajuda contra aqueles que me acusam. A seção de abertura descreve a situação: as pessoas atacam o cantor sem motivo; eles o acusam em troca de seu amor. A cantora mostrou aos acusadores amor e bem, que eles retribuem com maldade e ódio. O Salmo oferece a resposta certa: entrego-me à oração, tanto orações por seus inimigos no passado (cf. 35:13) como agora em oração pela ajuda de Deus no presente.

109:1 não fique calado. Ou seja, “Não deixe que as pessoas pensem que você é complacente com o mal” (cf. 28:1; 35:22; 39:12; 50:3; 83:1). Deus do meu louvor. Ou seja, “O Deus a quem eu louvo” (109:30; cf. 71:8; 145:21; Deut. 10:21).

109:5 recompense-me o mal com o bem (cf. 35:12; 38:20; Gen. 44:4; 1 Sam. 24:17; Prov. 17:13). Uma vez que os autores da Bíblia geralmente dizem aos fiéis que não retribuam o mal com o mal em suas relações interpessoais (Prov. 20:22; 24:29; cf. Rom. 12:21; 1 Tess. o mal pelo bem é hediondo.

109:6–20 Que Ele Sofre O Que Merece. Esta seção pede a Deus que justifique seu fiel, trazendo aos inimigos os problemas que eles merecem (e que eles têm causado aos fiéis). Isso fica claro pelo modo como aquele ímpio e acusador (v. 6) ecoa os vv. 2, 4 : eles abriram “bocas perversas” contra o salmista, eles “o acusam”, portanto, que eles sofram o mesmo destino. Cf. v. 12 com v. 16; cf. também v. 17. Como a maldição de 69:22-28 (veja as notas ali), a descrição aqui usa imagens para descrever uma vida que é devastada e triste (109:18-19) em seus vários aspectos: uma vida abreviada (v. 8), pobreza para si mesmo e seus dependentes (vv. 9-12), nenhuma posteridade (v. 13), e nenhum perdão (vv. 14-15), que vai além dos castigos meramente temporais. Tal como acontece com o Salmo 69, deve-se lembrar que o povo amaldiçoado são pecadores graves, membros da aliança que são infiéis à aliança, que usariam todos os meios para oprimir os fiéis. Além disso, a suposição não declarada é que eles não se arrependerão (veja notas em 5:10; 35:4-8).

109:6 contra ele. Embora os v. 2–5 falam de atacantes (plural), vv. 6-19 falam de apenas um (singular: “ele”, “ele”, “seu”), e o v. 20 retorna ao plural. Possivelmente o singular se concentra no atacante principal (cf. v. 8, um oficial), ou então deve se aplicar a todos e cada um do grupo.

109:7 Quando ele é julgado. Porque agora ele tem um “acusador” (v. 6). sua oração. Em contraste com a devoção do cantor fiel (v. 4).

109:8 que outro tome seu cargo. Isto é, seu “ofício de supervisão” (cf. Num. 3:32; 1 Cr. 26:30; Eze. 44:11), uma posição de responsabilidade entre o povo de Deus. Em Atos 1:20 os discípulos combinam este versículo com o Salmo 69:25 para explicar por que outra pessoa deveria assumir o “cargo de supervisão” de Judas (gr. episkopē; cf. 1 Tim. 3:1).

109:9-12 filhos... esposa. A morte prematura do homem (vers. 8) tem seu efeito inevitável de empobrecer seus dependentes (contraste 37:25). Veja também Êx. 34:7 (“visitando a iniquidade dos pais nos filhos”); cada membro do povo está ligado a outros, e a infidelidade de um faz sofrer os outros, especialmente os mais próximos. Novamente, a suposição é que nem o homem nem sua família escapam do julgamento por meio do arrependimento.

109:13 posteridade seja cortada. Parte da bênção de ser Israel é a perspectiva de continuidade da linhagem familiar (cf. Deut. 25:6), com os descendentes sob o cuidado perfeito de Deus (cf. Deut. 7:9; Sal. 103:17-18). O infiel pode perder essa bênção.

109:14-15 que o pecado... não seja apagado. Veja nota em 69:27–28.

109:16 não se lembrou de mostrar bondade. Esta é a explicação para o v. 12. A fidelidade à aliança é mais claramente vista em mostrar bondade para com os mais vulneráveis (os pobres e necessitados e os quebrantados de coração), especialmente aqueles entre os membros do povo de Deus; a pessoa amaldiçoada repudiou isso, procurando prejudicá-los e explorá-los.

109:17 Para o tema da reversão proporcional, cf. 7:15; 9:15; 57:6; Prov. 28:10.

109:20 meus acusadores. Agora o salmo volta a todo o grupo de inimigos (cf. vv. 4, 6, 20, 29).

109:21–29 Livra-me de Suas Acusações. A próxima seção pede a proteção de Deus contra os ataques, e que os acusadores sejam desonrados (vers. 29), isto é, que se tornem ineficazes em seu poder de intimidar e prejudicar. O apelo é ao amor constante de Deus (vv. 21, 26) e à própria impotência do cantor (vv. 22-25). O ideal seria que os acusadores soubessem que esta é a mão de Deus; isso os envergonhará e poderá até levar ao arrependimento (cf. 83:17-18).

109:22 pobres e necessitados. Cf. v. 16, onde é um dos perseguidos; e v. 31, onde, no entanto, ele está assegurado do cuidado de Deus.

109:28 amaldiçoar... abençoar. Cf. v. 17. Sobre a segurança dos fiéis quando a maldição infiel, cf. Prov. 26:2.

109:30–31 Darei Graças a Deus que Me Protege. O salmo termina com esperança, o cantor confiante de que dará grandes graças ao SENHOR no culto público (para que todos os fiéis possam participar do louvor). Ele será encontrado no meio da multidão em adoração, em vez de ser vítima daqueles que condenam sua alma à morte. 

109:31 fica à direita dos necessitados. Compare isso com o homem infiel (v. 6), para quem o salmo ora para que outro “se coloque à sua direita”!

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