Salmos 133 – Estudo para Escola Dominical

Este salmo 133, um hino de sabedoria celebra a beleza dos irmãos em Israel morando juntos com dois símiles coloridos, descrevem a bem-aventurança de Israel sendo fiel ao seu chamado (“quando os irmãos habitam em unidade”).

133:1 irmãos habitam em unidade. A expressão aparece em Gn 13:6; 36:7, onde uma determinada região não poderia sustentar “irmãos” (parentes) e suas famílias morando juntos. Se este é o pano de fundo para o salmo, então Ps. 133:1 descreve uma situação em que a terra é frutífera o suficiente para que os irmãos vivam nas proximidades (talvez uma herança familiar, cf. Deut. 25:5). Visto que este é um Cântico das Ascensões, os “irmãos que moram em unidade” seriam os companheiros peregrinos israelitas reunidos em Jerusalém, permanecendo em paz uns com os outros. O Israel ideal é uma comunidade de verdadeira fraternidade, onde os membros praticam o interesse mútuo uns pelos outros; se isso fosse alcançado, seria de fato bom e agradável. Este deve ser o objetivo da vida da igreja (João 17:20-23).

133:1-3 Eis como é bom e quão suave é que os irmãos vivam em união.

O tema deste poema é o socialismo genuíno ou a unidade das almas. Não a unidade teológica, os dogmas religiosos dividem, mas nunca podem unir. Não unidade eclesiástica; nenhuma lei feita por qualquer Igreja, embora assinada por todos os seus membros, pode unir almas. Não unidade mecânica, a unidade de organizações políticas, religiosas ou comerciais. A unidade da alma implica a unidade na afeição suprema, o objetivo supremo, a regra suprema.

I. É bom.

1. Porque se harmoniza com a constituição social do homem. É o que a natureza social do homem anseia, sua maior fome é o companheirismo amoroso. É o que a natureza social do homem precisa. Ele precisa do ministério da amizade do berço ao túmulo. É o que a natureza social do homem retrata como seu maior ideal. A unidade social é considerada por todos os povos e nações como a perfeição da sociedade. 2. Porque se harmoniza com o ensino do Evangelho. Cristo inculcou essa unidade e orou por ela, para que “todos sejam um”. Os apóstolos em toda parte exortam a isso: “sejam de uma mesma mente uns para com os outros”.

II. É delicioso.

1. É delicioso testemunhar. Para “contemplar” isso na família, na Igreja, na nação. Todos os ciúmes, invejas, rivalidades, guerras, banidos de cena e totalmente desconhecidos. “Paz como o orvalho da manhã destila, e todo o ar é amor.” 2. É delicioso experimentar Que fragrância deliciosa existe na unidade social, sentir-se um com todos, e todos uns com os outros. Isso dá ao ambiente social um perfume delicioso.

III. É benéfico (versículo 3). 

Isso não significa que o orvalho cai igualmente sobre as duas montanhas, mas que a umidade que se acumula no monte Hermon é apanhada pelo sol e cai em chuvas refrescantes nas alturas distantes de Sião.

1. Esta unidade é pacífica. Quão silenciosamente cai o orvalho! Quão serenamente move a sociedade onde todos os seus membros são inspirados com amor uns pelos outros, sem choque, sem choque, sem ranger de rodas. 2. Esta unidade é revigorante. Dá a toda a esfera social perpétua frescura, verdura e beleza. (Pregador.)

Por mais curto que este salmo seja, é difícil encontrar um mais doce. Alguns o relacionam com o período do chamado de Davi ao trono, e imaginam que foi sugerido por todo o Israel vindo a ele em Hebrom e dizendo: “Eis que somos teus ossos e tua carne”, e depois o ungindo rei. A força e a saúde de uma nação reside na sua unidade. E isso é verdade, igualmente, de uma Igreja. Observação:

I. A graça. O que significa “morar juntos em unidade”? Não é mera ausência de brigas, pois isso pode ser devido ao silêncio da morte. Entre no necrotério anexo ao hospício de São Bernardo. Há os cadáveres congelados daqueles que pereceram na neve. Eles ficam de pé contra a parede. Alguns estão lá há anos esperando que os amigos os reconheçam e reivindiquem. E não há brigas lá. Mas é o calafrio da morte que os mantém tão quietos. Nem é morar separado para ter paz. Como Abraão se separou de Ló. É uma forma humilhante de obter a paz. Como se duas almas fossem como duas substâncias químicas – mantidas separadas não causarão nenhum dano, uni-las e elas explodirão e quebrarão tudo. Tampouco essa unidade é meramente um engajamento em um trabalho. Mas é para um membro ser atuado como por uma alma. Uma alma em muitos membros. Inclui servir uns aos outros em amor, e muitas vezes tem que ser cimentado pelo perdão. Agora, tais pedidos de aviso especial. "Contemplar." E é “bom”. Pois é a vontade de Deus para nós. Ela obedece ao novo mandamento de Cristo. É uma das principais provas do nosso discipulado. Torna boa e edificante a comunhão dos santos.

II. As ilustrações. Esta unidade é dito ser como: 1. O óleo da unção sobre a cabeça de Arão (Êx 30:23-25), que mostra que era feito de vários compostos diferentes, todos preciosos em si mesmos. Várias são as especiarias, todas “principais” em si mesmas. A mirra do amor. Isso tem prioridade. A medida completa disso deve ser encontrada. Com isso, também, deve haver a doce canela da gentileza, o doce cálamo da mansidão, a cássia da longanimidade e o azeite do perdão. Não admira que o composto fosse o mais perfumado. Arão não estava qualificado para ministrar até ser ungido. 2. O orvalho do Hermon Portanto, esta unidade vem do alto: refresca o ar e faz abundar a fecundidade. Uniteth não para os homens.

III. Seu benefício. “Ali o Senhor ordenou a bênção.” Não é para nós ordenar uma bênção; podemos apenas implorar por isso. Mas onde é que o Senhor assim ordena Sua bênção? Não onde abundam raiva e contenda, discórdia e divisão - estes transformaram muitos jardins do Senhor em desertos uivantes. Mas onde o amor reina - onde o óleo sagrado unge tanto o pastor como as pessoas. Que este óleo nunca deixe de fluir sobre a Igreja, e que este Hermon nunca falte seu orvalho. (Archibald G. Brown.)

133:2 O primeiro símile é o óleo de ordenação na cabeça de Arão e seus descendentes (cf. Êx. 30:22-33). Este óleo tornou os sacerdotes “santos”, consagrados ao propósito de Deus. A imagem significa que quando Israel é fiel ao seu ideal, está exibindo uma consagração genuína e cumprindo seu chamado no mundo.

133:3 Hermon é uma alta montanha coberta de neve no extremo norte da terra (veja nota em Deuteronômio 3:8–10); não está claro exatamente como seu orvalho… cai nas montanhas de Sião: talvez as nuvens acima do Hermon sejam retratadas como deixando cair sua umidade sobre Jerusalém, ou talvez “o orvalho do Hermon” seja uma expressão idiomática para “uma forte queda de orvalho”. Em qualquer caso, o orvalho é crucial para a vegetação durante a estação seca (Gn 27:28; Deut. 33:28; 2 Sam. 1:21; 1 Reis 17:1; Prov. 3:20; 19:12 ; Os. 14:5; Ag. 1:10; Zc. 8:12), e a imagem transmite a ideia de uma terra frutífera. Isso também fazia parte do ideal da aliança (cf. Dt 28:1-14).

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