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Livro de Salmos

Salmos 118 – Estudo para Escola Dominical

Salmos 118

Este salmos 118, um alegre cântico de ação de graças, encerra o Halel egípcio (veja nota no Salmo 113). O salmo chama todo o povo de Deus a louvar ao Senhor por seu amor inabalável (118:1-4), e então se move para o que parece ser um testemunho pessoal do resgate de Deus da angústia (vv. 5-18), e então a uma ocasião litúrgica na casa do Senhor, que envolve novamente todo o povo (vers. 19-29). O salmo descreve uma procissão festiva em Jerusalém depois de uma grande libertação. A ocasião original é difícil de identificar. Pode ser a reconstrução do templo ou dos muros de Jerusalém. Em tempos posteriores, foi cantado na Festa dos Tabernáculos, bem como na Páscoa. Foi evidentemente recitado pelas multidões quando Jesus entrou em Jerusalém no Domingo de Ramos (Mat. 21:9; Marcos 11:9; Lucas 19:38). E Jesus pode implicar que será cantado novamente em sua segunda vinda (Mat. 23:39). Foi o último salmo que Jesus cantou na Última Ceia com seus discípulos antes de partirem para o Getsêmani (Mat. 26:30), e vv. 25–26 do Salmo 118 muitas vezes ainda são lembrados em orações na Ceia do Senhor. A seção litúrgica inclina a maioria dos estudiosos a pensar que o salmo foi originalmente composto para alguma cerimônia especial, como lançar os alicerces do novo templo (cf. v. 1 com Esdras 3:11), ou a dedicação do novo templo (Esdras 6:16-22). De qualquer forma, essa conexão faria o “eu” dar o testemunho pessoal de cada membro da congregação, identificando-se com as provações de todo o povo. Os muitos atos de libertação de Deus mostram que seu “amor leal dura para sempre” e não se limita a uma geração.

118:1–4 Que Todos Agradeçam ao Senhor. A seção de abertura convida a congregação a dar graças ao SENHOR (veja nota em 106:1), porque ele é bom (veja nota em 100:5). Cada grupo entre o povo (Israel, a casa de Aarão e aqueles que temem ao SENHOR; veja nota em 115:9-11) deve recitar esta verdade maravilhosa: o amor constante de Deus dura para sempre. (Veja o Salmo 136 para uma repetição semelhante desta frase.)

118:5–7 Eu Chamei, e Ele Respondeu. A parte do “testemunho pessoal” do salmo (veja nota no Salmo 118) começa relatando um exemplo em que invoquei o SENHOR e o SENHOR respondeu-me e libertou-me. A resposta de Deus mostra que ele está do meu lado e garante que olharei triunfante para aqueles que me odeiam (que provocaram a angústia do salmista).

118:6 Hebreus 13:6 exorta seus leitores cristãos judeus a aplicarem este versículo a si mesmos, especialmente porque são tentados a temer o que o homem pode fazer com eles (e é por isso que eles consideraram retornar ao judaísmo “comum”; veja nota no Salmo 110:4).

118:8–9 O Senhor é um refúgio seguro. As experiências da ajuda de Deus mostram que é melhor refugiar-se no SENHOR (veja nota em 31:1-2; cf. 62:8) do que confiar no homem, particularmente nos príncipes (isto é, no poder meramente humano, em que os inimigos de 118:7 parecem confiar; cf. 146:3).

118:10–13 Os gentios me cercaram e o Senhor me livrou. Esta seção relata uma angústia particular em uma batalha. Todas as nações me cercaram (quando deveriam ter se juntado a mim em adoração; cf. 117:1) e me teriam matado, mas o SENHOR me ajudou, e em nome do SENHOR (ou seja, agindo como seu representante) eu os cortei.

118:14–16 Cantamos Alegres Cânticos de Salvação. A libertação dos vv. 10–13 leva à celebração no acampamento do povo de Deus. O versículo 14 usa o cântico da vitória de Êx. 15:2 (cf. Isa. 12:2), e Sal. 118:15–16 descreve o que se pode ouvir no acampamento após a batalha. A mão direita do L ORD. Cf. Êx. 15:6.

118:17–18 Embora o Senhor Me Discipline, Não Morrerei. A experiência do livramento e a segurança que os fiéis têm em Deus levam à reflexão, não morrerei, mas viverei. A próxima linha também esclarece para cada membro da congregação por que Deus prolongaria a vida: para que eu contasse os feitos do SENHOR (veja nota em 116:8-11). As situações de perigo (118:5, 10-13) não eram a rejeição de Deus ao cantor, mas sua severa disciplina, visando levar o cantor a ver mais claramente que nele o cantor está seguro.

118:19–27 Deixe-me Entrar pela Porta da Casa do Senhor. A secção seguinte parece retratar os cantores em procissão litúrgica, aproximando-se das portas que conduzem aos átrios do templo (cf. a casa do Senhor, v. 26; o sacrifício festivo e o altar, v. 27).

118:19-21 As portas da justiça são as portas do templo, por onde entram os adoradores (vv. 19, 20) para dar graças ao SENHOR (cf. vv. 1, 21, 28-29). O justo refere-se ao próprio povo de Deus (porque eles têm as leis justas de Deus; Dt 4:8), especialmente os fiéis, que guardam essas leis. se torne minha salvação. Veja Pr. 118:14.

118:22–23 Esses versículos usam uma imagem de antigas práticas de construção (talvez sugeridas pelo próprio templo recém-construído). A pedra angular é provavelmente a grande pedra no canto da fundação do edifício, embora alguns pensem que é a pedra angular ou a pedra angular de um arco (mas a expressão muito semelhante em Isaías 28:16 torna a interpretação da fundação mais provável). Os construtores são os sábios e conhecedores, e rejeitaram alguma pedra em particular como imprópria para este propósito. Eles estavam errados em seu julgamento. O salmo está comparando Israel (e talvez particularmente a pessoa que sofreu) a tal pedra; as potências imperiais tinham pensado pouco em Israel, mas Deus escolheu seu povo para ser a pedra angular de seu grande plano para o mundo. Isso é obra do SENHOR, ou seja, não uma mera realização humana. Os escritores do NT usam este texto (Mateus 21:42; Marcos 12:10-11; Lucas 20:17; Atos 4:11; 1 Pedro 2:7) para indicar que as figuras poderosas que rejeitaram Jesus (especialmente o líderes judeus) não eram mais sábios do que as potências mundiais que pensavam tão pouco de Israel.

118:24 Este é o dia provavelmente se refere ao dia do festival que ocasionou o salmo.

118:25 Salve-nos, nós oramos. Cf. vv. 14–15, 21 (e veja nota em 3:2). Esta expressão (hb. hoshi'ah na'), quando transliterada para o grego, torna-se hōsanna (cf. Mat. 21:9, 15; Marcos 11:9, 10; João 12:13).

118:26 Bem-aventurado aquele que vem em nome do SENHOR! As multidões usaram estas palavras em seus gritos na entrada triunfal de Jesus (Mat. 21:9; Marcos 11:9; Lucas 19:38; João 12:13), indicando que pensavam que era uma ocasião especial. Jesus a usou ao falar a Jerusalém; por causa de sua resistência a Deus, sua “casa” (provavelmente o templo) estava desolada, e ela teria que cumprimentar Jesus com essas palavras se quisesse “vê-lo” corretamente (Mt 23:39; Lc 13:35)..

118:27 fez sua luz brilhar sobre nós. Usando as palavras da bênção Aarônica (Núm. 6: 24–26); cf. Ps. 31:16; 67:1; 80:3, 7, 19. 

118:28–29 Eu Te Darei Graças e Louvor. Com essas palavras finais, os membros individuais da congregação se comprometem com a música na qual eles convidam uns aos outros para participar do v. 1.