Salmos 123 – Estudo para Escola Dominical
Salmos 123
Este salmo 123 é um lamento comunitário, como mostram as referências a “nós”. Como Cântico das Ascensões (ver nota no Salmo 120), ele prevê uma situação em que os peregrinos fiéis se sintam objeto de escárnio e desprezo - seja dos infiéis em Israel ou dos gentios incrédulos entre os quais devem passar, o salmo não diz (as palavras são gerais o suficiente para incluir ambos). O salmo vai além de simplesmente pedir uma viagem segura; busca alívio do escárnio (um sinal visível da misericórdia de Deus, que pode até beneficiar aqueles que o desprezam). Os cristãos não devem ter dificuldade em orar da mesma maneira.
123:1–2 Nossos olhos olham para você, ó Senhor. A primeira seção descreve a maneira como os fiéis de Deus olham com confiança para Deus (em busca de ajuda, como deixa claro até que ele tenha misericórdia de nós; e veja os vv. 3-4). A imagem de servos olhando para um patrão e uma serva para uma patroa sugeriu a alguns a ideia de esperar por ordens. Mas o contexto mostra que a imagem é a de esperar com paciência e confiança que Deus aja; o salmo está preocupado em obter a ajuda de Deus.
123:2 Olhos. Assim como os olhos do escravo estão fixos na mão do senhor ou senhora, esperando por um sinal ou direção, assim Israel espera, na expectativa da sugestão de interferência divina para livrar do tirano. A imagem será tão familiar aos leitores de histórias orientais que dificilmente precisará de uma ilustração real; mas a descrição de Savary (Cartas sobre o Egito, p. 135, citada por Perowne) reproduz exatamente a intenção do poeta: “Os escravos ficam calados no fundo dos quartos, com as mãos cruzadas sobre o peito. Com os olhos fixos em seu mestre, eles procuram antecipar cada um de seus desejos.” Comp. “Cave oculos a meis oculis quoquam demoveas” (Ter. Adelph. Ii. 1, 16).
123:3–4 Tem misericórdia de nós finalmente, ó Senhor. A espera por misericórdia (v. 2) torna-se uma oração, tenha misericórdia de nós. A misericórdia específica é o alívio daqueles que desprezam e desprezam os fiéis peregrinos. Aqueles que estão à vontade podem se referir a israelitas infiéis que não se preocupam com a piedade, preferindo desfrutar de luxo (por exemplo, Is 32:9; Amós 6:1), ou pode aplicar-se a gentios indiferentes ao verdadeiro Deus (p. Zc 1:15). Da mesma forma, os orgulhosos são arrogantes em sua incredulidade (veja Sl 94:2). Muitas vezes durante a história do povo de Deus, eles estão sob ameaça daqueles que detêm o poder.
123:4 escárnio. O hebraico oferece um uso raro do artigo — provavelmente deveria ser reproduzido por nosso demonstrativo, este escárnio. A LXX, no entanto, diz “o desprezo pelos tranquilos e o desprezo pelos orgulhosos”, que requer apenas a substituição de uma letra, remove uma anomalia de construção e dá um sentido melhor: “Seja nosso desejo satisfeito ao máximo com o escárnio dos tranquilos, e o mesmo desprezo pelos orgulhosos”. Observe como a figura é mantida. Os opressores são os senhores e senhoras, vivendo no luxo, enquanto os escravos esperam. Gesenius cita Salústio (secundis rebus ferox) para ilustrar a devassidão do poder seguro e luxuoso. Ao lermos o versículo, parecemos sentir:
“Os açoites e os desprezos do tempo,
O opressor está errado, o orgulhoso é infame.”
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