Salmos 127 – Estudo para Escola Dominical

127:2 É... dormir. — Este versículo, cuja tradução literal não há dúvida, encontrou muitas interpretações diferentes. Sobre a primeira cláusula não há diferença. Levantar cedo, para prosseguir com os negócios do dia, é inútil sem a bênção divina sobre o trabalho. As próximas duas cláusulas admitem duas interpretações diferentes. Alguns relacionam o sentar com a refeição: “demorar para sentar e comer o pão das preocupações” (ou tristeza), ou seja, tão imerso nos negócios que mal dá tempo para as refeições. Mas parece muito mais natural tomar o hebraico em seu sentido mais amplo de descanso e, assim, explicar, quase como a Versão Autorizada:

Quanto à última cláusula, parece certo, a partir de seu uso em Gênesis 1, “assim foi”, dar o sentido “ao Seu prazer”, sendo isso também indicado pela tendência geral do salmo. A palavra “dormir” pode ser tanto o objeto direto, como na LXX. e Vulg., ou o acusativo usado adverbialmente, “no sono”, “enquanto dormem”. Que este último se adapte melhor ao contexto, não há dúvida. Toda a intenção do salmo é afirmar a verdade que o Livro de Provérbios resume em uma frase (Pv 10:22): “A bênção de Jeová enriquece, e o trabalho não pode acrescentar nada a ela”, a verdade que foi ensinada de forma tão impressionante. no Sermão da Montanha, pelo contraste da ambição inquieta do homem com a dependência inconsciente da generosidade divina de pássaros e flores. Dizer que o que os outros lutam em vão desde a manhã até a noite, Deus dá aos Seus amados sem toda essa ansiedade e esforço, enquanto eles dormem, coloca essa verdade à força, e com aquela desconsideração do aparente paradoxo que era natural para um hebreu, e que aparece de forma tão proeminente no tratamento do assunto por nosso Salvador. O trabalho não é considerado desnecessário nem aqui nem no Sermão da Montanha, mas o “cuidado cuidadoso” é descartado como indigno daqueles que, por experiência passada, deveriam confiar na bondade do grande Provedor. O provérbio grego, “A rede pega enquanto o pescador dorme”, e o alemão, “Deus concede seus dons durante a noite”, trazem expressões comuns para confirmar essa voz de inspiração, que foi, em quase tantas palavras, lembrada em nosso A parábola do Senhor (Mar 4:27). Mas a velha associação pede a tradução igualmente verdadeira e igualmente bela que faz do sono o dom de Deus. Se há uma coisa que parece vir mais diretamente da generosidade do céu do que outra, que em seu caráter é mais benigna, em seus efeitos mais semelhantes à natureza de Deus, é a bênção do sono. Em todos os tempos, os homens renderam graças ao Céu por esta dádiva. Os antigos não apenas falavam do sono como “o mais grato dos presentes conhecidos”, mas se tornavam um deus. O salmista inconscientemente, mas mais verdadeiramente, nos ensina a lição adicional de que não é apenas uma bênção divina, mas uma prova do amor divino:

SRA. ESCURECIMENTO.