Salmos 134 – Estudo para Escola Dominical

O salmo 134 é o último Cântico das Ascensões voltado para uma ocasião litúrgica, talvez a abertura ou encerramento de um festival (dependendo da identidade dos “servos do Senhor”, v. 1). Pela leitura defendida aqui, isso se encaixaria bem no encerramento de um culto de adoração.

134:1–2 Chame os Auxiliares do Templo para Bendizer o Senhor. O salmo começa chamando um grupo descrito como os servos do Senhor para bendizer ao Senhor. O título “servos do SENHOR” poderia se referir aos israelitas em geral (como parece em 135:1); mas uma vez que se diz que eles ficam de noite na casa do Senhor, parece melhor tomar essas palavras como dirigidas ao pessoal levítico, sejam sacerdotes (1 Reis 8:10-11) ou atendentes das famílias levíticas não sacerdotais ( 1 Crônicas 9:33). A congregação de adoração os convida a levantar as mãos para o lugar santo e bendizer ao Senhor (cf. Sl. 28:2).

134:1-3 Os dois primeiros versículos deste salmo - o último dos Salmos Peregrinos - são dirigidos pela congregação aos sacerdotes e levitas que cuidavam do templo durante a noite (1Cr 9:27-33). O último versículo parece ser a resposta dos sacerdotes ao despedir o povo com uma bênção.

I. O homem é aqui representado como abençoando o Senhor. “Bendizei ao Senhor”. Isto é, louvai ao Senhor – adore-O, adore-O em espírito e em verdade.

II. O Senhor é aqui representado como abençoando o homem (versículo 3). Esta é a forma usual de bênção sacerdotal (Nm 6:24).

1. O Autor da bênção. “O Senhor que fez o céu e a terra”. Que condescendência nEle, que honra para nós!

2. A condição da bênção. Ele nos abençoará com a condição de que O abençoemos ou O adoremos. Assim é sempre, há uma bênção divina na adoração. (Pregador.)

Parece desnecessário, e talvez impossível, determinar se este último dos quinze Cânticos de Graus foi destinado aos peregrinos em sua chegada ao templo, ou quando eles apareceram em seus pátios, ou em sua saída de seu limiar sagrado. Adaptado a ocasiões particulares, ainda assim não era impróprio para repetição em qualquer lugar, fora ou dentro da morada de Jeová, na estrada para ou de Jerusalém, com os lábios ou apenas na mente. Inclui uma saudação e uma resposta. Uma exortação ao dever ministerial, expressando encorajamento e aprovação, é respondida por uma afetuosa bênção. Como os dois mandamentos de nosso Senhor condensam a lei, este breve cântico dramático é um resumo da adoração.

1. É de se esperar dos ministros que com humilde alegria se considerem e mostrem que desejam ser considerados “servos do Senhor”. Eles também são servos da Igreja (2Co 4:5). Mas eles não podem mais seguir a vontade dos homens, como escravos cegos da congregação, do que sua própria vontade independente, “como sendo senhores da herança de Deus” (1Pe 5:3). Deve ser sua grande preocupação verificar, obedecer e ensinar a vontade de seu Supremo Mestre. Tendo recebido a instrução divina, eles devem, de maneira e espírito adequados, sem medo das consequências, falar e agir de acordo (1Co 4:1-4; 2Tm 2:3; 1Pe 4:10). O discurso no salmo implica um chamado aos ministros para falarem em suas vidas o que dizem com os lábios e serem eles mesmos a bênção que pronunciam. A margem diz: “Levante suas mãos em santidade”. “Lança primeiro a trave do teu próprio olho”, etc. (Lucas 6:42). “Sê o exemplo dos crentes”, etc. (1Tm 4:12). Mereça o título que lhe damos de “servos do Senhor”. Mereça, na medida do possível, louvar a Jeová pela congregação e, em Seu nome, abençoar Seu povo.

2. O que o povo de Deus exige que seus pastores sejam e o que eles almejam para si mesmos em oração e prática. Uma linguagem como esta no salmo, dirigida aos servos do Senhor no lugar “onde se costuma orar”, implica a posse de um espírito de oração e o compromisso de oferecer oração. Não podemos transformar nossos desejos e conselhos em oração sem também, em nossa relação e grau, transformá-los em prática. O salmo implica que todos os que o usam, no espírito dele, pessoas e pastores, são servos do Senhor; e em quase todos os aspectos o dever dos ministros da religião exibe o de seus companheiros de adoração. E não apenas na adoração do templo e na leitura do volume sagrado, mas na limpeza de suas mãos, na pureza de seus corações, na santidade de suas vidas, sejam tão consistentes quanto gostariam de seus ministros. (E. J. Robinson.)

Os peregrinos vão para casa e cantam o último cântico do seu Saltério. Eles partem de manhã cedo, antes que o dia tenha começado completamente, pois a jornada é longa para muitos deles. Enquanto ainda a noite perdura, eles estão em movimento. Assim que eles estão fora dos portões, eles veem os guardas na parede do templo, e as lâmpadas brilhando nas janelas das câmaras que cercam o santuário; portanto, comovidos com a visão, eles cantam um adeus aos atendentes perpétuos no santuário sagrado. Sua exortação de despedida desperta os sacerdotes para pronunciar sobre eles uma bênção do lugar santo: essa bênção está contida no terceiro versículo. Os sacerdotes praticamente dizem: “Vocês desejaram que bendizássemos ao Senhor, e agora oramos ao Senhor que os abençoe”. (C.H. Spurgeon.)

Este salmo, o mais curto mas único de todo o Saltério, será mais inteligível se observarmos que na primeira parte dele se dirige a mais de uma pessoa e no último versículo a uma única pessoa. Sem dúvida, quando usado no serviço do templo, a primeira parte era cantada por metade do coro e a outra parte pelo outro. Quem são as pessoas abordadas na primeira parte? O

134:3 Bênção sobre Cada Adorador. Os sacerdotes então se dirigem aos adoradores e pronunciam sobre cada um deles. Que o Senhor te abençoe (cf. Nm 6:24) de Sião (ou seja, “do lugar onde você tem adorado”).

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