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Livro de Salmos

Salmos 116 – Estudo para Escola Dominical

Salmos 116

Este salmos 116 é um hino de agradecimento pessoal pelo cuidado de Deus. A circunstância específica é uma libertação da morte iminente (vv. 3, 8-9, 15); as palavras do salmo podem ser generalizadas para outros tipos de respostas dramáticas à oração em tempos de extrema necessidade. O salmo é notável por sua suposição de que os agradecimentos por essa libertação muito pessoal são devidamente consumados no culto público. Essas palavras são uma forma excelente para o povo de Deus usar em agradecimentos públicos após suas próprias emergências (por exemplo, algumas igrejas usam o salmo em um culto de ação de graças depois que uma mulher deu à luz).

116:1–4 Amo o Senhor, Que Ouviu Minha Oração. O salmo abre com uma declaração direta de seu tema geral: Eu amo o Senhor, porque ele ouviu minha voz e minhas súplicas de misericórdia. O povo de Israel é instado a amar o Senhor em resposta às bênçãos de sua aliança (por exemplo, Dt 6:5; 11:1); que o amor cresça à medida que os fiéis experimentam a obra de Deus entre a comunidade e em suas próprias vidas. Da mesma forma, o cantor invocou o nome do Senhor em aflição (Sl. 116:4), e agora resolve invocá-lo enquanto eu viver (vers. 2).

116:3 As armadilhas da morte e as dores do Sheol são provavelmente a mesma coisa; ele estava à beira da morte (cf. vv. 8, 15). Sobre Sheol como um nome poético para a sepultura, veja nota em 6:5.

116:4 invocou o nome do SENHOR. Este pode ser um termo geral para invocar uma divindade em oração (por exemplo, 1 Reis 18:24), mas mais frequentemente se refere a uma oração que é parte do culto público (cf. Gen. 4:26; 12:8; Sal. 105:1), que é provavelmente o caso aqui em vista do mesmo termo em 116:13. Assim, o pedido foi feito como parte de um culto de adoração.

116:5–7 O Senhor Trata com Abundância os Seus. A resposta à oração urgente leva à reflexão sobre o caráter de Deus, a saber, que ele é gracioso, misericordioso (cf. Êx. 34:6) e justo (isto é, fielmente confiável). Os piedosos já devem saber disso; e, no entanto, a experiência que está sendo celebrada tornou essas noções ainda mais reais para o crente.

116:8–11 Você livrou minha alma da morte. A canção retorna à situação desesperadora da qual a pessoa foi libertada: morte, lágrimas, tropeços. Estes cobrem uma variedade mais ampla de circunstâncias do que simplesmente a morte do corpo de alguém, e podem ser o convite do salmista aos cantores para aplicar o salmo de forma mais geral a experiências de necessidade. O salmo também leva a pessoa agradecida a ver como fazer bom uso da libertação: andarei diante do Senhor (ou seja, em amor, fé e obediência a ele).

116:10 Eu acreditei, mesmo quando falei. Em 2 Cor. 4:13, Paulo usa a Septuaginta grega desta linha, “eu creio, e assim falei”. Paulo está narrando os tipos de provações desesperadas das quais Deus o resgatou e, portanto, é apropriado que ele tome emprestado essas palavras.

116:11 Toda a humanidade é mentirosa. Em Rom. 3:3 Paulo toma emprestado a palavra grega, “todo (humano) é um mentiroso”, para enfatizar a veracidade de Deus (que honra o contexto do salmo, cf. Sal. 116:5). 

116:12–19 Como Devo Mostrar Meus Agradecimentos a Ele? A seção final levanta a questão: O que devo dar ao SENHOR por todos os seus benefícios para mim? A resposta é, com atos de adoração pública, como mostram as seguintes frases: o cálice da salvação (talvez uma parte do sacrifício de ação de graças, v. 14); invocar o nome do SENHOR (ver nota no v. 4); pagar meus votos e oferecer a você o sacrifício de ação de graças (veja notas em 50:7–15; 56:12–13; 61:8; 66:13–15); na presença de todo o seu povo; e nos átrios da casa do SENHOR. A libertação pessoal é um benefício para todo o povo, e toda a congregação participa na ação de graças (cf. Rom. 12:15).