Explicação de Ezequiel 4

Ezequiel 4

Explicação

4:1–8 Jerusalém foi construída com pedras sobre um alicerce de rocha. Tijolo (feito de barro como telha) é um símbolo da Babilônia (cf. Gn 11:3, 9). Agora Jerusalém se tornou ainda pior do que Babilônia em sua moral e idolatria (veja 5:7). Deus, portanto, ordenou a Ezequiel que retratasse o cerco de Jerusalém, usando uma tábua de barro (azulejo) para representar a cidade e uma placa de ferro (ou panela) para retratar o muro de ferro que cortaria a cidade de ajuda. O profeta é o representante de Deus. Isso mostra que o próprio Senhor estava sitiando Jerusalém. Ezequiel deveria deitar-se... do lado esquerdo... trezentos e noventa dias para Israel e do lado direito... quarenta dias para Judá.

Cada dia representava um ano, mas nenhuma explicação dos totais é completamente satisfatória. A Septuaginta procura resolver o problema alterando 390 para 190, mas a mudança carece de suporte manuscrito hebraico. Outra pergunta sem resposta é se Ezequiel realmente ficou de lado dia e noite por esses dois períodos de tempo. Muitos comentaristas sugerem que ele fazia isso apenas durante a parte de cada dia em que era visto pelo público, já que era um auxílio visual de ensino.

4:9–17 Esses versículos falam da fome que resultou do cerco, com comida e água racionadas. No início, o excremento humano deveria ser usado como combustível para assar, mas depois isso foi mudado para o esterco de vaca mais comum. O capítulo é uma imagem de cerco, desconforto, fome e corrupção - tudo o resultado do pecado de Judá e sua partida de Deus.

O próximo ato que Ezequiel deve realizar também está relacionado ao cerco de Jerusalém inscrito acima como resultado de sua iniquidade (Ez 4:4-8). Ele deve retratar a escassez de alimentos (Ez 4:9). Isso indica que a fome atingirá a cidade como resultado do cerco. Ele deve tomar vários cereais e leguminosas para fazer pão com eles.

O “trigo” é usado para fazer o melhor pão. No entanto, se o trigo for escasso, deve ser misturado com outros grãos de menor qualidade, como “cevada… milheto e espelta”. “Feijão” e “lentilha” não são grãos, mas são alimentos comuns (cf. 2Sa 17:27-29). No entanto, quando eles devem ser tomados juntos para fazer pão, isso indica a escassez desses alimentos. Depois é uma espécie de “pão de guerra”, que se come em tempos de escassez de alimentos. Ezequiel deve colocar todos os ingredientes “em uma vasilha” e misturá-los e fazer o pão. Esse pão ele deve comer durante os dias em que estiver deitado de lado, por trezentos e noventa dias.

A ração é de “vinte siclos por dia em peso”, que é de duzentos a trezentos gramas (Ez 4:10). Essa ração ele deve comer em horários determinados, ou seja, deve dividi-la em várias refeições e não comer tudo de uma vez. A água também é racionada (Ez 4:11). Ele recebe “a sexta parte de um hin” por dia, o que equivale a cerca de um litro. Para um país quente, isso é muito pouco. Ele também tem que dividir a água ao longo do dia.

Ele também é ordenado a comer “um bolo de cevada”, que ele deve assar à vista dos exilados “sobre esterco humano” (Ez 4:12). Isso é indicativo do estado de emergência em que Jerusalém se encontrará. Ele aponta para essa emergência fazendo isso “à vista deles”. O SENHOR explica o ato que está prescrevendo a Ezequiel (Ez 4:13). É um símbolo do tempo em que os judeus serão dispersos, tanto na Babilônia quanto no tempo após o ano 70. Eles estarão entre as nações e muitas vezes serão forçados a comer alimentos impuros de acordo com a lei (Os 9:3- 4).

Como um judeu fiel, Ezequiel evita preparar e comer seu pão dessa maneira e faz sua objeção ao SENHOR sobre isso (Ez 4:14; cf. Atos 10:14). O uso de esterco humano como combustível para cozinhar não é expressamente proibido em nenhum lugar. No entanto, o desgosto demonstrado por Ezequiel é compreensível quando sabemos o que Deus disse sobre como lidar com excrementos (Dt 23:13-15). Devemos lembrar também que o próprio Deus acaba de anexar a este ato simbólico a afirmação de que os israelitas “comem seu pão impuro” entre as nações.

Ezequiel mostra a Deus como ele sempre guardou a lei, desde criança. Ele nunca comeu nada que fosse proibido de comer (Lv 11:39; Êx 22:31). Ele nunca comeu carne impura. Como convém a um padre, ele sempre observou rigorosamente as leis alimentares. É seu desejo fervoroso continuar a fazê-lo mesmo na terra do exílio (cf. Dn 1,8).

Deus leva em conta a consciência de Seu servo. Ele permite que ele use “esterco de vaca” em vez de esterco humano para preparar seu pão sobre ele (Ez 4:15). Ele não anula Seu comando, mas torna mais fácil para Ezequiel obedecê-lo.

Deus sabe que precisamos de tempo para ajustar nossa visão à visão Dele. Essa sensibilidade divina é um exemplo para nós em nossas relações com irmãos crentes que às vezes têm dificuldade com coisas nas quais somos livres diante do Senhor (Rm 14:1-4, Rm 15:1-4).

Deus explica as ações que Ezequiel deve realizar (Ez 4:16-17). Ele se dirige a ele novamente como “filho do homem”. O que Ezequiel deve retratar é a falta de pão suficiente em Jerusalém durante o cerco. A água também será escassa. Refeições que de outra forma são alegres se tornarão tristes e penosas. O desânimo reinará porque as refeições serão dominadas por dificuldades e carências. Eles vão “definhar em sua iniquidade”, o que significa que eles trouxeram suas dificuldades e carências e desânimo sobre si mesmos por seu próprio comportamento e finalmente morrerão de fome.

Notas Adicionais:

4.5 Trezentos e noventa dias. Muitos textos bíblicos têm “cento é noventa dias”. Cada dia é símbolo profético de um ano. Se é 390 anos pode-se contar desde a separação de Israel e de Judá em 931 a.C., até a ação libertadora decretada pelo, rei Ciro no ano 539 a.C.

4.7 Quarenta dias. Representam, aqui, quarenta anos, número arredondado usado pelos judeus para se referir a uma geração. Pelas datas arqueológicas, contaram-se cinquenta anos entre a queda de Jerusalém e o princípio da reconstrução. Ezequiel, reconhecendo a responsabilidade do indivíduo, e o valor de cada alma, calcula o cativeiro pelo número dos anos nos quais o povo viria a estar exilado; Jeremias, como o profeta da alta estirpe, conta o cativeiro desde o ano 605 а. C., quando a nobreza foi levada cativa e por isso sempre fala em setenta anos (Jr 25.11-14).

4.10 Por peso. O fato de ter de colher restinhos de cada tipo de grão para fazer uma refeição, de comer vinte siclos (um quarto de um quilo) por dia, v. 10, de beber uma sexta parte de um him (um litro) de água por dia, enfatiza uma profecia física, visível e dinâmica dos rigores do cerco de Jerusalém, que, assim como as parábolas de Jesus, apelava diretamente para o entendimento de milhares de pessoas simples, mesmo se aqueles que se julgavam sábios segundo o mundo preferissem um discurso filosófico.

4.13 Pão imundo. Parte da punição do exijo seria o ser forçado pelas circunstâncias a desobedecer todas as leis da pureza cerimonial e da higiene. As nações. Esta palavra (goim, em heb) logo passou à ter o significado de “os gentios”, ou seja, os pagãos que não conhecem a Deus. A dificuldade de se viver num país pagão jaz no fato de que ali Deus não é adorado; nenhum israelita tinha a ideia de que Deus estaria “ausente” ou ”fraco” num caso destes.

N. Hom. 4.14 Nunca comi. Mesmo no meio de uma visão, a alma de Ezequiel se revolta contra qualquer tipo de impureza condenado pela Lei (Dt 14.3-21). Deus, na sua misericórdia altera esta exigência (15). Só depois de Seu povo ter aprendido a obedecer inteiramente à Lei, Deus o leva um passo mais à frente, mostrando que o sentimento completo da Lei é comunhão perfeita com o próprio Deus (At 10.14-15, Jo 4.23-24, Jo 6.40; Gl 4.6-7).

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