Explicação de Ezequiel 25
Ezequiel 25
Ezequiel 25 contém uma série de oráculos contra várias nações que cercam Israel. O capítulo transmite mensagens de julgamento contra essas nações devido à sua hostilidade, arrogância e alegria pela queda de Israel.
Ezequiel 25 começa com um oráculo contra Amon, que zombou e se regozijou com a destruição de Jerusalém. Deus promete trazer julgamento sobre eles por suas ações.
O capítulo então se dirige a Moabe, que também se regozijou com o sofrimento de Israel. Moabe enfrentará humilhação e punição por seu orgulho.
O próximo oráculo é contra Edom, que nutria amargura e hostilidade para com Israel. A violência e o espírito vingativo de Edom resultarão no julgamento de Deus.
O quarto oráculo é dirigido aos filisteus, que procuravam tirar vantagem do estado enfraquecido de Israel. Deus executará julgamento sobre eles por suas ações.
Ezequiel 25 conclui com uma declaração de que Deus se magnificará e santificará à vista dessas nações por meio de Seus julgamentos.
O capítulo enfatiza a soberania de Deus sobre todas as nações e Seu compromisso com a justiça. Ressalta que a arrogância, a crueldade e a alegria pelo infortúnio dos outros não ficarão impunes.
Explicação
25:1-7 Com este capítulo começa uma nova seção contendo anúncios de julgamentos sobre sete nações. Esta seção, que cobre Ezequiel 25-32, contém as profecias sobre:
1. Amon (Ezequiel 25:1-7)
2. Moabe (Ezequiel 25:8-11)
3. Edom (Ezequiel 25:12-14)
4. Filisteus (Ezequiel 25:15-17)
5. Tiro (Ezequiel 26:1-28:19)
6. Sídon (Ezequiel 28:20-26)
7. Egito (Ezequiel 29-32)
Esses capítulos são um contraste com os capítulos anteriores. Nos capítulos anteriores, o Senhor denunciou fortemente os pecados de Jerusalém. Agora Ele vai falar para outras nações, nações que assistiram a queda de Jerusalém com grande júbilo. Essas nações são julgadas de acordo com a promessa do SENHOR a Abraão: “Amaldiçoarei aquele que te amaldiçoar” (Gn 12:3; cf. Mt 25:41-45). Essas nações não estão apenas cheias de júbilo sobre Jerusalém, mas também sobre o Senhor. O SENHOR está mais intimamente associado ao Seu povo. Entre as nações, a conexão com seus deuses também está presente.
Em Ezequiel 25 há quatro profecias curtas sobre três nações irmãs de Israel (Amonitas, Moabitas e Edomitas) e um povo que reivindica a terra de Israel (Filisteus). A cada vez, o SENHOR dá a razão de Seu julgamento com as palavras “porque” e “portanto” (Ez 25:3-4, 6-9, 12-13, 15-16). A conclusão é sempre a mesma: saberão que Ele é o SENHOR (Eze 25:5, 7, 11, 17). Além disso, é um consolo para o remanescente fiel entre os exilados, pois eles vêem no julgamento de seus inimigos que o Senhor não se esquece de seu povo.
A palavra do SENHOR vem a Ezequiel (Ez 25:1). Ele deve voltar seu rosto para os amonitas e profetizar contra eles (Ez 25:2). A frase “filho do homem, ponha sua face” ocorre apenas em Ezequiel (Eze 6:2, 13:17, 20:46, 21:2, 25:2, 28:21, 29:2, 35:2, 38:2). Ao colocar o rosto em direção a eles, ele vê nitidamente de quem se trata. Os amonitas são parentes de Israel por sua descendência de Ló, sobrinho de Abraão (Gn 19:36-38). Eles vivem no lado leste do Jordão e sempre tiveram uma atitude hostil em relação a Israel.
Ezequiel deve chamar os amonitas para ouvir a palavra do Senhor DEUS (Ez 25:3). O SENHOR também é o Deus dos amonitas, embora eles não o reconheçam e sirvam a Milcom e Quemós (Jz 11:24; 1Rs 11:51Rs 11:71Rs 11:33). O SENHOR é o Deus das nações, mesmo que elas não queiram nada com Ele (Rm 3:29). Mas Deus nunca abre mão de Seus direitos. Cada nação terá que prestar contas diante Dele um dia.
Os amonitas se regozijaram ruidosamente com a destruição do templo e com a destruição da terra de Judá e com a exílio dos habitantes de Judá. Em sua mentalidade tola e idólatra, eles assumiram que com a remoção dos habitantes de Judá, o poder do Deus de Israel foi quebrado.
O SENHOR os fará sentir que estão lidando com um Deus que disciplina Seu povo, mas também disciplina aqueles que se alegram com isso (Ez 25:4). Os amonitas serão entregues como presa aos “filhos do oriente”, que são tribos árabes e beduínas sírias. Estes os governarão, comerão seus frutos e beberão seu leite.
Sua capital Rabá será destruída (Ez 25:5). Em vez de pessoas, os animais encontrarão um lugar de descanso lá. Rabá se tornará um pasto para camelos e um local de descanso para pequenos animais. Quando os amonitas virem isso, serão forçados a reconhecer que Ele, o Deus de Israel, é o Senhor.
O SENHOR menciona outra razão para o julgamento. Esse é o seu regozijo sobre tudo o que aconteceu na terra de Israel (Ez 25:6). Regozijar-se é uma forma extremamente triste e repreensível de entretenimento. Os amonitas expressaram isso de maneira exuberante, batendo palmas e batendo os pés. O SENHOR vê que vem de dentro deles. Ele vê seus corações e o que nele habita.
Por isso, estenderá a mão para julgá-los e os entregará como despojo às nações (Ez 25:7). Ele mesmo os “cortará”, “os fará perecer” e os “destruirá” para que não tenham lugar entre as nações e terras. É um reforço adicional do fato inegável de que Ele é o Senhor.
25:1–7 A primeira nação sobre a qual o julgamento é pronunciado é Amon. Porque os amonitas se regozijaram com a queda do santuário de Deus, Israel e Judá, e o cativeiro babilônico, eles seriam destruídos pelos babilônios (homens do Oriente). Rabá se tornaria um estábulo para camelos e Amon um local de descanso para rebanhos.
25:8-11 A segunda nação é Moabe, que compartilhava com Seir uma atitude hostil em relação a Judá. A terra de Moabe seria aberta aos babilônios e sofreria o mesmo destino de Amon. O território seria limpo de suas cidades, e Moabe saberia que Deus é o Senhor.
25:12-14 A terceira nação é Edom. Porque se vingou da casa de Judá, disse o Senhor DEUS, ela conheceria Sua vingança.
25:15-17 Os filisteus são o quarto povo. Seu ódio sem fim por Judá traria sobre eles a vingança do Senhor.
Assim como essas nações aprenderiam que se você tocar o povo de Deus, você O tocará, aqueles que se envolvem em “atacar os cristãos” hoje um dia aprenderão que os crentes são a menina dos olhos de Deus. Isso é verdade até mesmo quando o povo de Deus cai em pecado e é julgado por isso. Devemos tomar cuidado com toda alegria maliciosa, regozijo ou pensamentos vingativos. Em vez disso, como Ezequiel, devemos lamentar, interceder e confessar os pecados de outros crentes como nossos.
Notas Adicionais:
25.1 Aqui começa uma série de oito capítulos, nos quais o julgamento também se pronuncia sobre os vizinhos de Judá. Terminados os pronunciamentos desses julgamentos, o profeta começa a sua batalha na vocação de preparar os cativos para formar o novo Israel.
25.3 Amom. Este antigo vizinho de Israel e de Judá sempre colaborava Juntamente com Moabe e Edom) com qualquer invasão aos israelitas. Cinco anos depois da destruição de Jerusalém, Nabucodonosor eliminou Amom e Moabe deixando seu território como pasto para os camelos dos beduínos, os “filhos do Oriente” mencionados em vv. 4 e 10.
25.15 Os filisteus. Os filisteus seguiram o exemplo dos edomitas: aproveitaram a crise internacional causada pelas grande, vitórias de Nabucodonosor para cobrar velhas dívidas das derrotas sofridas, do tempo em que Davi e Salomão estavam formando uma nação poderosa.
25.17 Grandes vinganças. As profecias contra Edom e contra a Filístia não eram tão claras e imediatas como as contra Arnom e Moabe, que foram destruídas poucos anos depois do vaticínio. Edom sobreviveu ainda por mais de um século até ser invadido pelos árabes, e mais tarde o território foi açambarcado pelos nabateus. Os filisteus foram súditos dos babilônios, depois, dos persas, e finalmente dos macedônios, os quais destruíram sua organização nacional. Coube aos próprios judeus cumprir a plenitude destas profecias, destruindo os remanescentes dos filisteus uns cem anos antes de Cristo.
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