Explicação de Ezequiel 18

Ezequiel 18

Explicação

18:1-20 Este capítulo apresenta o princípio geral da responsabilidade pessoal, um dos grandes princípios das Escrituras. O princípio da responsabilidade pessoal é a base para as ações de Deus. Diante Dele, cada pessoa tem sua própria responsabilidade pessoal e, com base nisso, Ele julga cada pessoa individualmente.

A palavra do SENHOR vem a Ezequiel (Ez 18:1). Nessa palavra, Ele aponta Seu povo para um provérbio que está em circulação nos dias de Ezequiel (Ez 18:2; Jr 31:29-30; cf. Lm 5:7). Trata-se de algo que os pais fazem e do qual os filhos sofrem as consequências. Os pais comem uvas verdes e os filhos percebem isso em seus próprios dentes. As uvas verdes e azedas dão aos dentes uma sensação áspera. As próprias crianças não comem as uvas e, no entanto, seus dentes parecem que comem.

O significado deste provérbio é que eles não acham justo que sofram por causa do que seus antepassados fizeram. Com este provérbio, eles tiram deles a culpa do julgamento vindouro. Eles não são os culpados, argumentam, mas as gerações anteriores. Eles argumentam que os pecados dos pais são vingados neles. Ao fazê-lo, eles de fato acusam o SENHOR de injustiça.

Em nosso tempo, essa mesma visão pode ser ouvida. Se alguém cometeu um crime, a causa é procurada em sua educação ou em seus genes ou no ambiente em que ele veio. Essa atitude é o automatismo que está no homem para passar a culpa de suas ações para os outros. Este comportamento de cisalhamento é tão antigo quanto o homem. Vemos esse comportamento com Adão culpando Eva e com Eva culpando a serpente. Mas Deus condena cada um dos três envolvidos por seus próprios pecados.

Ninguém é obrigado a imitar o mau comportamento dos pais ou de outros. O homem tem a opção de fazê-lo ou não. Além disso, é possível que toda pessoa se liberte do fardo de seu passado se confessar seus pecados a Deus. Então o perdão de Deus segue.

O SENHOR se ressente muito dessa atitude por parte do povo de Israel e lhes diz sob juramento – “vivo” – que não mais usarão esse provérbio (Ez 18:3). Vigorosamente Ele rejeita a ideia de que se pode ignorar a responsabilidade pessoal. Ele mostra nesta seção que Ele é justo quando pune, porque pune cada um de acordo com suas próprias ações. O resultado será que o povo, quando convencido de sua própria culpa, abandonará essa autojustificação sem sentido e injustificada.

O SENHOR começa apontando que toda vida humana pertence a Ele (Ez 18:4; Jó 12:10). Portanto, cada pessoa é pessoalmente responsável perante Ele. A vida do pai pertence ao Senhor e a vida do filho pertence a Ele. Embora pai e filho estejam unidos como uma família, cada um é pessoalmente responsável perante Deus. Se o pai peca ou o filho: quem pecar morrerá, “porque o salário do pecado é a morte” (Rm 6,23). Não há rejeição de responsabilidade pessoal ou transferência ou herança de culpa.

A pergunta pode agora ser feita se o que precede não é contrário ao que a lei diz que o Senhor visita o pecado dos pais “na terceira e quarta geração” (Êx 20:5). Claramente não se contradiz. A conexão em Êxodo aponta para a idolatria que continua através das gerações. As crianças muitas vezes persistem nos pecados de seus pais. É uma palavra séria para os pais. Não é uma palavra para as crianças transferirem a responsabilidade por suas ações para seus pais ou para o meio ambiente. As crianças são punidas por causa de seus próprios pecados. Moisés também escreveu que ninguém é morto pelos pecados de outro, mas que a alma que pecar deve morrer (Dt 24:16).

A incredulidade dos pais certamente tem um efeito devastador na educação dos filhos, mas cada um permanece pessoalmente responsável perante Deus. Cada geração deve decidir por si mesma qual caminho seguir: o caminho da fidelidade e reverência ao Senhor, ou o caminho da obstinação e rebelião contra o Senhor. Deus chamará cada um a prestar contas de acordo com sua responsabilidade.

O SENHOR dá vários exemplos a Ezequiel. Ele o faz com base em três gerações sucessivas. Temos exemplos disso em Ezequias, Manassés e Josias:

1. O (avô) pai que pratica a justiça (Ezequias) viverá (Ez 18:5-9).

2. O filho violento do justo (Manassés) morrerá (Ez 18:10-13).

3. O justo (neto) filho (Josias), filho do pai violento, viverá, enquanto seu pai violento morrerá (Ez 18:14-18).

O justo é a pessoa que “pratica a justiça e a retidão” (Ez 18:5). Em que consiste a justiça e a retidão dos justos é amplamente explicada (Ez 18:6-9). É aquele que faz dos mandamentos do Senhor o padrão para sua vida e age obedientemente de acordo. O SENHOR lista o que caracteriza tal pessoa: ele...

• “não come na montanha [santuários]” (Ez 18:6) – isso se refere às idolatrias nas montanhas (Ez 6:2Ez 6:13Ez 16:16Ez 20:28; Jr 2:20; Os 4: 13);
• “não levanta os olhos para os ídolos da casa de Israel” – mantém-se segundo a lei longe dos ídolos abomináveis que Israel serve (Êx 20:3);
• “contaminar a mulher do seu próximo” – guarda o sétimo mandamento e não comete adultério (Êx 20:14; Dt 22:22);
• “não se aproxima de uma mulher durante o período menstrual” – ele guarda os regulamentos sobre sexualidade (Lv 15:24 Lv 18:19 Lv 20:18);
• “não oprime a ninguém” (Ez 18:7) – não abusa da posição social débil dos outros para se enriquecer às suas custas (Êx 22:21-22; Dt 24:17);
• “restitui ao devedor o seu penhor”, – reconhece o direito do próximo, apesar da dívida que lhe é devida (Êx 22:25-26; Dt 24:12-13; Jó 22:6Jó 24:3; Am 2:8);
• “não rouba” – não é ladrão ou assaltante que rouba o próximo para aumentar sua propriedade (Êx 20:15; Lv 19:13);
• “dá o seu pão aos famintos” – em vez de roubar aos outros, dá o pão onde há fome (Dt 15:7-11; Is 58:7; Tg 2:15-16);
• “cobre o nu com roupas”, – em vez de despir alguém, ele lhe fornecerá o necessário para se aquecer (Is 58:7; Tg 2:15-16);
• “não empresta [dinheiro] a juros” (Ez 18:8) – o israelita só pode cobrar juros de estrangeiros, não de concidadãos (Êx 22:25; Lv 25:36-37; Dt 23:19-20 ; Pr 28:8);
• “não recebe aumento” – (Lv 25:37; Pv 28:8);
• “guarda a sua mão da iniquidade” – aqui podemos pensar no uso de pesos e medidas falsos no comércio (Lv 19:35-36);
• “executa a verdadeira justiça entre homem e homem” – não há consideração por qualquer pessoa ao julgar uma disputa, mas justiça justa (Lv 19:15; Pv 16:10);
• “anda nos meus estatutos” (Ez 18:9) – tal pessoa não segue o seu próprio caminho, mas segue o seu caminho em obediência ao Senhor, amando os seus estatutos, meditando neles, regozijando-se neles e desejando aprender eles (Lv 18:4; Sl 119:16);
• “anda nas minhas ordenanças de modo a agir fielmente” – não se trata apenas de uma obediência exterior, mas é agir na mente certa do coração (Ez 18:31).

A pessoa que é chamada de “justa” é aquela que se caracteriza por fazer justiça e retidão e nisso mostra amor ao SENHOR. Esse “certamente viverá, declara o Senhor DEUS”. Tal pessoa merece a vida e a receberá. Ele não perecerá pelos julgamentos, não importa o que seus ancestrais tenham feito.

Ezequiel 18:10-13 apresenta o caso em que o justo dos versículos anteriores tem um filho que não é justo como seu pai (Ez 18:10). Vemos isso com Ezequias, que é justo, e seu filho Manassés, que não é justo. Aquele filho é violento, alguém que derrama sangue, alguém que despreza a vida do outro. Ele faz coisas que seu pai não faz, e fazer apenas uma dessas coisas já o faz merecer a morte.

O SENHOR lembra que o pai não faz todas as coisas listadas acima (Ez 18:11). Nem o filho se detém no único exemplo de maldade, seu ato de violência. Ele empilha pecado sobre pecado. Com a palavra “mesmo” o SENHOR intensifica Sua aversão ao mal do filho que age em contraste com seu pai. Ele é a antítese de seu pai, pois ele é aquele que

• “até come na montanha [santuários]”,
• “e contamina a mulher do seu próximo”,
• “oprime o pobre e o necessitado” (Ez 18:12)
• “comete roubo”,
• “não restaura uma promessa”,
• “mas levanta os olhos para os ídolos”
• “[e] comete abominação”,
• “empresta [dinheiro] a juros e recebe aumento” (Ez 18:13).

Depois dessa enumeração de atrocidades, o SENHOR faz a pergunta ao povo: “Ele viverá?” Ele não espera a resposta, mas a dá Ele mesmo: “Ele não viverá! Ele cometeu todas essas abominações, certamente será morto; seu sangue cairá sobre sua cabeça.” A justiça de seu pai não pode salvá-lo. Só ele carrega a responsabilidade por sua vida em pecado. É claro: os filhos não recebem a conta pelos crimes de seus pais e não recebem a recompensa pela justiça de seus pais.

É possível que haja quem veja os pecados do pai e não os siga (Ez 18:14). Vemos isso com o ímpio Amon e seu filho temente a Deus Josias. Um filho temente a Deus não age de acordo com o exemplo perverso que ele viu. E novamente o Senhor lista as atrocidades, mas agora em conexão com alguém que não faz essas atrocidades, mas faz o que o Senhor disse:

- “Ele não come na montanha [santuários] (Ez 18:15),

- ou levante os olhos para os ídolos da casa de Israel,

- ou contaminar a mulher do seu próximo,

– ou oprimir alguém, (Ez 18:16)

- ou manter um penhor,

- ou cometer roubo,

- [mas] ele dá seu pão aos famintos e

- cobre o nu com roupas,

- ele mantém sua mão dos pobres, (Ez 18:17)

- não tem juros ou aumento,

- [mas] executa Minhas ordenanças,

- e anda nos meus estatutos”.

Este filho mostra-se justo e por isso “não morrerá pela iniquidade de seu pai”, mas “certamente viverá”. Mas o pai morrerá por causa de sua iniquidade (Ez 18:18). E novamente o Senhor lista em que consiste sua iniquidade. A acusação é lida novamente. Deve penetrar profundamente nas pessoas que as más ações praticadas pela pessoa são a causa direta de sua morte. “O pai” morre “por causa da

- extorsão praticada,

- roubou [seu] irmão

- e fez o que não era bom entre o seu povo”.

Tem sido demonstrado extensa e esmagadoramente que cada pessoa é pessoalmente responsável por suas próprias ações. O SENHOR olha apenas para a pessoa em questão e suas ações.

No entanto, ainda parece haver uma pergunta, que eles fazem a Deus: “Por que o filho não deve suportar o castigo pela iniquidade do pai?” (Ez 18:19). Esta pergunta não é sincera, mas é uma tentativa final de sair de sua própria responsabilidade. A questão parece ser motivada pelo que a lei diz que os filhos carregam a iniquidade dos pais (Êx 20:5; veja comentários em Ez 18:4).

Ao fazer esta pergunta, eles estão acusando Deus de injustiça. Deus mostrou claramente que eles não podem transferir a responsabilidade por suas ações para seus pais. No entanto, eles não querem reconhecer que eles próprios são responsáveis por seu comportamento. Se então eles não podem culpar seus pais, eles ficam com nada além de culpar a Deus.

A resposta que Deus dá é o clímax de todo este discurso sobre a responsabilidade pessoal do homem. A conclusão é clara como cristal: “Quando o filho praticar a justiça e a retidão e observar todos os meus estatutos e os cumprir, certamente viverá. A pessoa que pecar morrerá. O filho não sofrerá o castigo da iniquidade do pai, nem o pai levará o castigo da iniquidade do filho; a justiça do justo cairá sobre ele, e a maldade do ímpio cairá sobre ele” (Ez 18:19-20). Pessoas más e más carregam sua própria responsabilidade. Eles vão arcar com as consequências de sua maldade. O mesmo vale para o oposto, praticar a justiça. Quem o faz também tem sua própria responsabilidade.
18:1-4 O povo de Judá tinha um provérbio que atribuía seus pecados ao fracasso de seus ancestrais:

“Os pais comeram uvas verdes,
E os dentes das crianças estão no limite.”

Deus refuta o provérbio, afirmando que os indivíduos são responsabilizados por seus próprios pecados.

18:5–24 Ele então dá vários exemplos de Seus princípios de julgamento:

1. Um homem que evita o pecado e vive em retidão certamente viverá (vv. 5-9).

2. O filho ímpio de um homem justo... certamente morrerá (vv. 10-13). Os judeus durante o cativeiro, bem como no tempo do Senhor Jesus, orgulhavam-se de ter Abraão como seu pai (Lucas 3:8; João 8:39). Deus aponta que não adiantará ter um pai justo, se sua própria vida for má. Também temos a tendência de confiar na espiritualidade dos outros. Mas a vida justa e santa de nossos pais e líderes piedosos deve se tornar uma realidade em nossas próprias vidas.

3. O filho justo de um homem injusto... certamente viverá (vv. 14-17), mas o pai injusto... morrerá por suas iniquidades (v. 18).

4. Um homem ímpio que se arrepende e abandona seus pecados viverá (vv. 21–23).

5. Um homem justo que se desvia de sua justiça e comete iniquidade... morrerá (v. 24).

Não há contradição entre o versículo 20 e Êxodo 20:5. É verdade, conforme ensinado em Êxodo, que os filhos geralmente estão envolvidos nas consequências dos erros de seus pais. Também é verdade, como ensinado aqui, que cada um é pessoalmente responsável por suas ações.

No versículo 20, o castigo é temporal, não eterno. É a morte física por causa do pecado agora. Os princípios declarados nos versículos 5–24 não tratam da vida eterna; caso contrário, seríamos forçados a concluir que a salvação é pelas obras (vv. 5-9) e que os justos podem eventualmente ser perdidos, duas doutrinas claramente refutadas por nosso Senhor no NT (por exemplo, Ef. 2:8, 9; João 10:28).

18:25–32 O povo continuou a acusar Deus de injustiça, mas Ele mostra que não há injustiça, porque até um homem ímpio pode ser salvo ao se converter de seus pecados, e é isso que o Senhor quer que eles façam.

Quando Deus perdoa, Ele esquece (v. 22). Isso não indica uma memória fraca, mas a perfeita satisfação de Sua justiça através da obra expiatória de Cristo. Para o crente, o caso está encerrado.

Notas Adicionais:

18.2 Provérbio. O povo pecaminoso não quis reconhecer seu próprio pecado, alegando que o único motivo de seu castigo foram as iniquidades dê Manassés e de outros reis que levaram a nação à idolatria (2 Rs 23.25-27). Os filhos ceifam a punição dos pais por causa de andarem nos seus maus caminhos: se quiserem se converter e ter vida renovada, não haverá mais castigo. A pior punição é ser entregue à atmosfera pecaminosa do ambiente com suas nefandas consequências (Rm 1.28-32).

18.4 Todos as almas são minhas. Cada alma humana tem de fazer a decisão individual e consciente, de aceitar ou rejeitar o plano de Deus, para a sua vida, da salvação eterna. 18.5-9 Note-se que a definição do homem justo inclui obediência à integral vontade divina, revelada na Palavra de Deus, seja nas leis cerimoniais, sociais, morais ou em qualquer outra coisa que proceda de Deus.

18.12 Não tornar o penhor. Um devedor pobre podia dar sua roupa de cama em penhor, mas o credor deveria lhe conceder o uso dela durante a noite (Êx 22.2): De igual modo, não era lícito aceitar em penhor a ferramenta que o pobre usava para ganhar seu sustento (Dt 24.6).

18.15 Levantar os olhos. É um gesto de adoração. Assim também, um só olhar, para se obter a cura de mordidas de serpentes, que Deus ordenara, era o suficiente para a cura física (Nm 21.4-9); da mesma forma, o olhar da fé lançado para a Pessoa de Jesus Cristo sara o homem dos pecados e das suas consequências externas, pois Ele é a propiciação ordenada por Deus (Jo 3.14-21; Hb 2.17; 1 Jo 2.1-2).

18.20 A alma que pecar essa morrerá. O significado imediato desta expressão é que cada indivíduo receberá a punição do seu próprio pecado (Gl 6.7-9). Aqui, “alma” quer dizer ”indivíduo”.

18.21 Perverso. Além da mudança que pode haver de pai para filho, há, também, à possibilidade de alteração na vida do pecador.

18.25 Não é direito. O povo apelou para a justiça, para a lógica. Daí a lógica quase maçante do profeta, que é a marca desta passagem (cap. 18) e de muitas outras. Este tipo de raciocínio apelava aos fariseus do tempo de Jesus, mas rejeitava a religião do íntimo do coração, preconizada em 11.19-20, em 16.60 e em 36.26-31. Preferiram a lógica à piedade.

18.29 Tortuosos. Quem vive no pecado é escravo do pecado a ponto de não entender as coisas retas; somente aos de caminhos tortuosos é que os planos de Deus não parecem ser retos. São aqueles com seu íntimo envenenado que não têm desejo para a religião. A iniquidade produz este veneno, v. 30.

18.32 Convertei-vos e vivei. É o convite amorável de Deus, que na obra de Jesus Cristo se repete com fervor redobrado (Mt 11.28-30); da parte de Deus, o preço já foi pago (Jo 3.16); de Deus vem também a fé que habilita o homem a receber a salvação pela graça divina de Jesus Cristo, e o resto Ele fará até o dia final (Hb 12.2; 1 Pe 5.10).

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