Explicação de Ezequiel 9

Ezequiel 9

Explicação

9:3 A nuvem de glória (símbolo da presença de Deus) deixa o santo dos santos no templo, entristecido pela idolatria do povo. A nuvem de glória se move para o limiar do templo onde seu brilho enche o pátio.

9:4 Aqueles judeus fiéis que se opuseram à idolatria foram selados com uma marca em suas testas para que não fossem mortos. Este versículo deve nos desafiar. Como reagimos, se alguns não seguem o Senhor? Nós nos juntamos a eles? Eles vão nos influenciar? Nós os justificamos? Mostramos indiferença? Esses homens e mulheres fiéis suspiraram e choraram; esta reação mostrou o que estava em seu coração e os impediu de julgamento.

O sinal - ou marca na testa - era a última letra do alfabeto hebraico (tau), que os rabinos diziam sugerir completude. É também a primeira letra do torá (lei). Feinberg observa uma “notável semelhança entre o que é declarado aqui e em Apocalipse 7:1-3.”10 Ele acrescenta um paralelo fascinante de tempos muito posteriores:

Os intérpretes cristãos viram uma alusão um tanto profética ao sinal da cruz. Na escrita anterior, a última letra do alfabeto hebraico (taw) tinha a forma de uma cruz. Ezequiel, é claro, não poderia ter pensado no simbolismo cristão nem é a passagem uma previsão direta da cruz de Cristo. É uma coincidência notável, no entanto.11

9:5–7 Então os carrascos começaram a matar os idólatras, começando pelos anciãos (homens antigos). “Não se aproxime de quem está marcado”, diz Deus. Não sabemos se eles estavam cientes da marca, mas os crentes hoje podem ter certeza, com base na Palavra, de que estão a salvo do julgamento. Como é assustador não ter essa certeza!

Os executores do julgamento são ordenados a seguir o Homem vestido de linho (Ez 9:5). Eles devem passar pela cidade e matar sem piedade de ninguém e sem poupar ninguém. O julgamento é independente de pessoas; idade e sexo também não são considerados (Ez 9:6; cf. 2Cr 36:17). No entanto, não é permitido nem mesmo tocar em quem tiver a marca aplicada pelo Homem de linho. A marca é a proteção segura do julgamento porque Ele a aplicou.

O Senhor também diz onde os seis homens devem começar. De acordo com o princípio Divino, eles devem começar onde os piores pecados aconteceram e é no lugar onde os maiores privilégios foram dados. É precisamente nesse lugar que Seu povo os desprezou e os substituiu pelas maiores abominações. É uma ilustração do ditado: a corrupção dos melhores é a pior corrupção. Portanto, eles devem partir do santuário de Deus. Aqueles que estão no relacionamento mais próximo com Deus e servem em Sua casa são os maiores responsáveis ​​por viver de acordo com este grande privilégio. Se não o fizerem, eles são os mais culpados.

Foi isso que os dois filhos mais velhos de Aarão experimentaram. Eles se aproximaram de Deus em Sua morada de maneira obstinada. Para isso, Deus teve que julgá-los. Como razão para este julgamento, Ele pronuncia: “Por aqueles que se aproximam de mim, serei santificado” (Lv 10:3). De acordo com esse princípio, Deus também age com Sua casa neotestamentária, a igreja: “Porque é tempo de começar o julgamento pela casa de Deus” (1Pe 4:17).

Quando os homens começam a julgar, começam também pelos mais responsáveis, “os anciãos”, os vinte e cinco que adoram o sol (Ez 8:16). Eles são ordenados a “contaminar o templo” enchendo os pátios com os mortos (Ez 9:7). Isso não é diferente de tornar visível o que há muito era a condição do templo. É assim que Deus torna visíveis as transgressões ocultas.

9:8–11 Quando Ezequiel intercedeu pelo povo, o Senhor disse que não pouparia nem teria piedade. O povo estava dizendo isso porque o Senhor Deus os havia abandonado e não via mais sua situação; eles não deviam lealdade a Ele. “O Senhor não vê” soa como uma citação muito moderna!

A julgar por este e outros textos (cf. Noé e a arca, por exemplo), parece ser característico de Deus libertar os verdadeiros crentes antes de derramar julgamento sobre os ímpios.

Notas Adicionais:

9.1 Executores. Os anjos que cumpriam os julgamentos divinos (Êx 33.2; 2 Sm 24.16; Ap 15.5-8).

9.2 Escrevedor. Simboliza o fato de que Deus tem um relatório perpétuo das atitudes humanas, para saber quais são os justos (4).

N. Hom. 9.6 O sinal. Neste livro, o sinal na testa é a marca dos que têm desgosto pela rebelião nacional contra Deus (4); o livro do Apocalipse, que descreve os julgamentos de Deus sobre a terra, e descreve a vindicação das suas veredas e dos Seus santos, é mais específico em definir a natureza do sinal: é o próprio nome Cristo, o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo (Ap 14.1; Jo 1.29). Recebendo a pessoa de Cristo no próprio íntimo, o homem alcança a vitória sobre o pecado e a morte eterna (At 4.12).

9.7 Mataram. Assim foi a natureza cia visão; Deus revelou claramente que a destruição de Jerusalém seria por Sua vontade. Pelo historiador humano, a destruição foi feita pelo exército da Babilônia, seis anos depois desta visão.

9.9 Abandonou a terra. Esta expressão nos ensina que; embora o povo de Israel e de Judá tenham seguido as formas do culto prescrito por Moisés, o pensamento popular tinha a mesma teoria que os pagãos de Canaã tiveram. Deus, para eles, é um deus local, da natureza, que só tem autoridade sobre um pequeno conjunto de montanhas e de vales. O coração do povo não pertencia a Deus, e, na ausência de um rei religioso, voltou ao paganismo.

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