Explicação de Ezequiel 26
Ezequiel 26
Ezequiel 26 contém uma profecia contra a cidade de Tiro, uma importante cidade costeira conhecida por sua riqueza e comércio. O capítulo prediz a queda e destruição de Tiro devido à sua arrogância e maus tratos a Israel.
Ezequiel 26 começa com uma declaração contra Tiro, que se regozijou com a queda de Jerusalém e procurou lucrar com isso. Deus anuncia que trará nações poderosas contra Tiro para devastá-la.
O capítulo descreve a destruição de Tiro em linguagem vívida, descrevendo como as muralhas e torres da cidade serão derrubadas e suas riquezas saqueadas. Os destroços serão lançados ao mar, simbolizando a extensão da destruição.
O julgamento de Deus contra Tiro também é retratado como o cumprimento de profecias anteriores. O capítulo menciona que o destino de Tiro servirá de alerta para outras nações.
Ezequiel 26 conclui destacando o impacto devastador da queda de Tiro sobre os seus habitantes. O capítulo enfatiza que a riqueza e a glória de Tiro chegarão ao fim e a cidade se tornará uma desolação.
Explicação
26:1, 2 O quinto objeto do julgamento de Deus é a cidade costeira de Tiro. Sua punição se estende de 26:1 a 28:19. A supercomercial Tire se alegrou ao saber que sua cidade rival, Jerusalém, havia caído, pensando que agora ficaria com todos os negócios! Jerusalém controlava todas as rotas comerciais terrestres, e sua queda significou um tráfego mais livre para Tiro com o Egito e outros países do sul.26:3-11 Deus usaria muitas nações para castigar esta cidade-estado. As predições dos versículos 4–6 foram literalmente cumpridas. Primeiro Nabucodonosor, rei da Babilônia, rei dos reis, marchou contra Tiro do norte e a atacou (vv. 7-11). O cerco foi extremamente longo – cerca de 587 a.C.–574 a.C. Feinberg dá uma imagem vívida do tipo de cerco que esta renomada cidade suportou:
Os fortes, o monte e o escudo eram todos características familiares. O broquel ou o testudo ou telhado de escudos era usado para proteger contra mísseis lançados das paredes. Os motores de ataque eram os aríetes empregados para romper as paredes. Os machados, literalmente, espadas, eram usados de maneira figurativa para todas as armas de guerra. Alguns consideraram a primeira parte do versículo 10 uma hipérbole, mas não está além do alcance do cumprimento literal. Por causa da multidão da cavalaria inimiga, cobriam de pó a cidade ao entrar, ao mesmo tempo que sacudiam as muralhas com o barulho dos cavaleiros e carros. Todas as ruas deveriam ser ocupadas e as pessoas mortas à espada. Os pilares mencionados eram na verdade obeliscos, e provavelmente foram os mencionados pelo historiador Heródoto como erguidos no templo de Héracles em Tiro. Uma era de ouro e a outra de esmeralda, que brilhavam à noite, e eram dedicadas a Melkarth, deus de Tiro (cf. I Reis 7:15). Esses pilares impressionantes seriam demolidos pelo invasor.
(Feinberg, Ezekiel, p. 149.)
26:12–14 Mas o povo fugiu com seus bens para uma ilha ao largo, também chamada Tiro. Eles permaneceram seguros lá por 250 anos. Então Alexandre, o Grande, construiu uma ponte para a ilha raspando a cidade original e jogando os escombros no mar. Esta ação dos soldados de Alexandre (332 a.C.) é descrita neste parágrafo. Mais de cem anos atrás, um viajante descreveu as ruínas de Tiro como sendo exatamente como previsto:
A ilha, como tal, não tem mais de uma milha de comprimento. A parte que se projeta para o sul além do istmo tem talvez 400 metros de largura e é rochosa e irregular. Agora está desocupado, exceto por pescadores, como “um lugar para estender as redes”.
26:15–21 A notícia da queda de Tiro causaria consternação entre outras nações. Toda a sua beleza que eles tanto admiravam seria destruída. Mas Deus estabelecerá uma glória eterna na terra dos viventes, que faz parte do mesmo reino ao qual pertencemos.
Tiro nunca foi reconstruído — um cumprimento do versículo 21. Em seu livro, Science Speaks, Peter Stoner diz que toda esta profecia sobre Tiro, considerando todos os detalhes, usando o princípio da probabilidade, tinha uma chance em quatrocentos milhões de cumprimento. 26
26.1 No undécimo ano. É o ano 587 a.C., o ano da destruição final de Jerusalém.
26.2 Pelo dom profético, Ezequiel estava vendo as reações de Tiro à queda de Jerusalém, pelo menos um ano antes de receber a notícia dessa calamidade (33.21). A porto dos povos. Por Jerusalém, podia-se levar caravanas de comércio até ao Egito, à Filístia e à Arábia. É claro que estas três civilizações não tinham Jerusalém como “porta de passagem”, mas as estradas centrais passavam dentro da jurisdição de Judá.
26.5 Enxugadouro de redes. O nome de Tiro quer dizer “rocha”, mas, na época, era uma rocha ricamente habitada. Hoje os pescadores usam a penha descalvada para enxugar as redes.
26.7-14 Nabucodonosor invadiu Tiro e cercou-a em 587-574 a.C. As crônicas da época estão em falta, mas parece que, embora os habitantes de Tiro aceitassem a soberania da Babilônia sobre si, a destruição total da cidade foi reservada para outra época, segundo, inclusive, se lê em 29.17-21.
26.12 Tuas riquezas. A violência praticada pela cidade de Tiro não era a violência da guerra, mas sim a violência a longo prazo, de aproveitar cinicamente toda oportunidade para se obter vantagem injusta (cf. 2). Para Ezequiel, Tiro era o símbolo da negociata e da luxúria.
26.15 As terras do mar. As cidades marítimas independentes que, tanto os fenícios como os, gregos, espalharam pelo Mediterrâneo.
26.17 Como pereceste. Compare a queda da Babilônia (nome místico, dado a Roma no Apocalipse) descrita em Ap 18.1-24, na qual se observam as objeções que os profetas levantaram contra o tipo de civilização que até de almas humanas quis fazer comércio (Ap 18.13).
26.20 Ao povo antigo. A “cova” é a sepultura, onde Tiro vai ser acrescentada às demais nações que desapareceram, na história.
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