Explicação de Ezequiel 19

Ezequiel 19

Explicação

19:1-9 Este capítulo é uma lamentação (Ez 19:1) que Ezequiel deve assumir. Com isso ele expressa a tristeza de Deus por Jerusalém. A lamentação tem duas partes. Na primeira parte (Ez 19:2-9) a mãe dos príncipes de Judá é comparada a uma leoa. É sobre o destino dos últimos reis de Judá. Na segunda parte (Ez 19:10-14), os príncipes de Israel são representados na imagem familiar de uma videira. Nele ouvimos a lamentação pela queda daqueles príncipes.

A lamentação deve ser levantada “pelos príncipes de Israel”, com o que se entende os reis Jeoacaz e Zedequias (Ez 19:1). Eles são de fato reis de Judá, mas como só restou Judá – e o povo de Israel também foi para Judá ao longo do tempo – sua realeza se aplica a todo o Israel.

A “mãe”, a “leoa” (Ez 19:2), representa a tribo real de Judá. O Senhor Jesus é “o Leão da tribo de Judá” (Ap 5:5). Em um sentido direto, trata-se de Hamutal, a mãe de Jeoacaz e Zedequias (2Rs 23:31, 2Rs 24:18; Jr 13:18). “Os leões” entre os quais a “mãe” se encontra são as nações que cercam Israel. “Os jovens leões” são os príncipes dessas nações. “Seus filhotes” são seus filhos Jeoacaz e Zedequias. “Um de seus filhotes” (Ez 19:3) que ela criou e que se torna um jovem leão é Jeoacaz. Seu curto reinado é perverso (2Rs 23:30-32). Ele é um rei sanguinário, culpado de violência. Ele explora as pessoas , ele as devora.

As nações vizinhas ouvem falar dele (Ez 19:4). Seguindo o imaginário de como se pega leões – em covas camufladas com galhos – o faraó Neco captura Jeoacaz. Neco traz Jeoacaz como exilado para o Egito, onde morre (2Rs 23:33-34; Jr 22:10-12).

“Ela”, a mãe, Hamutal, toma Zedequias, “outro de seus filhotes”, e o faz rei (Ez 19:5). Ela faz isso após a captura e a retirada de Jeoacaz. Zedequias pode ter sido feito rei por Nabucodonosor , mas pode ter sido feito pela intercessão de Hamutal. Ela coloca toda a sua esperança nele. É um grande mal quando colocamos nossa esperança em algo ou alguém que não seja o Senhor. Este capítulo é o capítulo da falsa esperança.

Este Zedequias circula orgulhosamente entre os povos circunvizinhos (Ez 19:6). Ele, o jovem leão, não se deixou impressionar pelos outros jovens leões. O mesmo testemunho soa dele como de Jeoacaz (Ez 19:3).

Zedequias também é um homem moralmente repreensível que mantém relações sexuais com viúvas (Ez 19:7). Sua vida carrega o caráter de violência e destruição. Seu reinado de terror, que é comparado ao rugido de um leão, paralisa a terra. Liderados pelo rei da Babilônia, as nações vizinhas vêm a ele e o levam cativo (Ez 19:8). Como Jeoacaz, ele está preso (Ez 19:9). Jeoacaz vai para o exílio no Egito e Zedequias para o exílio na Babilônia. Assim sua voz, o rugido do leão Zedequias, chega ao fim.

19:10-14 Na segunda parábola, Israel, “sua mãe”, é comparado a uma videira (Ez 19:10; Jr 2:21). É uma videira exuberante. Os “ramos fortes” lembram poderosos governantes que reinaram no trono de Davi (Ez 19:11). Zedequias é o ramo que se ergue entre os muitos ramos. Ele é elevado à posição de rei acima dos príncipes da casa de Davi que o cercam e brilha no meio deles. Ele parece ter um futuro por causa dos filhos que lhe nasceram, “a massa de seus galhos”.

No entanto, a ira do Senhor se acende contra ele por causa de sua maldade (Ez 19:12). Portanto, ele é levado com ira da realeza. Isso é feito pelo “vento oriental”, que são os babilônios, que são o instrumento da ira de Deus. Esse “vento oriental” faz com que todo o fruto da videira seque, ou seja, toda a prosperidade da terra desapareça.

O remanescente de Israel é “plantado no deserto”, isto é, é levado para a Babilônia, “terra seca e sedenta” (Ez 19,13). Babilônia é uma terra fértil naquela época, mas para o israelita é figurativamente uma terra sem frutos.

O fogo que sai do galho (Ez 19:14) é uma alusão à rebelião de Zedequias. Esse fogo, no entanto, consome a si mesmo e aqueles sob sua influência, “seus brotos [e] frutos”. O resultado é que acabou e acabou com o reinado da casa de Davi: não resta “nem… um ramo forte” nele.

Ezequiel canta esta lamentação quando o julgamento ainda não veio sobre Zedequias. No entanto, ele vê com fé este fim da realeza e lamentou profundamente sobre isso. O curso dos acontecimentos confirma a sua visão profética e faz com que esta lamentação na fé – “isto é uma lamentação” – se torne uma lamentação sobre a realidade – “e tornou-se uma lamentação”.

Notas Adicionais:

19.1 Lamentação. O capítulo inteiro está vazado em termos de poesia lírica e apaixonada, usada pelos judeus para elegias e lamentações, como inclusive se mostra no v. 14. Nisto se nota o gênio versátil do profeta, depois dá invectiva violenta do cap. 16, da linguagem parabólica do cap. 17, e da dissertação escolástica do cap. 18. Os príncipes. São dois dos reis de Judá na época do início do cativeiro, Jeoacaz e Joaquim.

19.2 Tua mãe. A tribo de Judá, cujo fundador se compara a um leãozinho em Gn 49.9. Leõezinhos. Os filhotes, os príncipes.

19.3 Leãozinho. A palavra significam na realidade, um leão na plenitude do seu vigor. É Jeoacaz, que reinou em Judá no ano 609 a.C. Seu pai morreu na batalha contra o faraó Neco do Egito, quando tentou impedir os egípcios de ajudarem os Assírios (2 Rs 23.29, 30). Na volta dessa campanha, o faraó depôs o rei Jeoacaz, levando-o prisioneiro para o Egito (2 Rs 23.31-34).

19.5 Tomou outro. O rei Joaquim, que reinou durante três meses do ano 597 a.C. Não consta que fez proezas. Os versículos 6 e 7 são descrições convencionais do que um rei e um leão devem ser.

19.9 Este versículo tanto se aplica aos métodos do esporte de caçar leões, como ao tratamento de prisioneiros de guerra. O cativeiro deste rei se descreve em 2 Rs 24.10-17.

19.10 Tua mãe. Aqui a referência à Judá é mais clara, o símbolo da videira é inconfundível; é a conclusão do poema fúnebre.

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