Explicação de Ezequiel 29

Ezequiel 29

Explicação

29:1-12 A seção de Ezequiel 29-32 trata do julgamento sobre o Egito. Nesta seção, “a palavra do SENHOR” vem a Ezequiel sete vezes (Ez 29:1, 17, 30:1, 20, 31:1, 32:1, 17). Sete é o número da completude. Isso enfatiza que é uma mensagem completa.

Podemos perguntar, por que Deus dá tanta atenção ao Egito? Em todo o Antigo Testamento, o Egito é uma terra cheia de riqueza e poder atraentes, uma imagem do mundo. O orgulho do Egito é uma razão para Deus dar esta mensagem. O Egito é um inimigo natural para Israel, mas quando Israel cai na incredulidade e não confia mais em Deus, o Egito se mostra um aliado generoso, mas não confiável. Uma e outra vez o Egito promete ajudar com exércitos, mas uma e outra vez acaba sendo promessas vazias.

A mensagem é dirigida ao Egito, mas também é dirigida ao povo de Deus. O povo de Deus deve ser conscientizado por esta mensagem do verdadeiro caráter deste inimigo. A lição é que Israel muitas vezes depositou sua confiança nesta terra e não em Deus e que essa confiança sempre foi traída (cf. Jr 17,5).

A palavra do SENHOR vem a Ezequiel (Ez 29:1). A mensagem tem uma data. Pelo nosso calendário, a data é 29 de dezembro de 588 AC. Um ano antes, o cerco de Nabucodonosor a Jerusalém começou (Jr 32:1-5, 52:4, 39:1; 24:1). Ezequiel é ordenado a se voltar contra Faraó e profetizar contra ele e contra todo o Egito (Ez 29:2). O SENHOR lhe diz o que ele deve falar em nome do Senhor DEUS (Ez 29:3).

O anúncio do julgamento começa com uma parábola. Faraó é descrito como “o grande monstro marinho”. A tradução grega do Antigo Testamento chama Faraó “o grande dragão”, a mesma designação que satanás tem no Novo Testamento (Ap 12:9). O SENHOR aponta assim para a natureza satânica do governo de Faraó. Satanás tem Faraó em seu poder e se expressa através dele. O julgamento de Faraó é, portanto, ao mesmo tempo o julgamento de satanás. Este monstro marinho está no meio dos rios do Egito, todos os quais ele considera sua propriedade. O monstro marinho menciona o Nilo pelo nome e acrescenta que é dele, “meu Nilo”, e que ele o fez para si mesmo.

O Egito deve sua prosperidade às águas do Nilo. O rio torna o solo egípcio fértil. É um orgulho blasfemo da parte do Faraó afirmar que ele é o criador e dono do Nilo. Faraó se vê como Deus (cf. Ez 28:2), como o criador de prosperidade e bem-estar para seu povo.

Não há nenhum pensamento sobre o verdadeiro Deus na linguagem altiva e arrogante do Faraó. Ouvimos o mesmo espírito de independência e egoísmo na linguagem que Nabal profere quando os homens de Davi vêm a ele para pedir um favor (1Sm 25:11). Deus não é levado em conta. Faraó pensa e fala como se ele próprio fosse Deus.

O homem moderno, que acredita que tudo lhe pertence e que ele fez tudo para si mesmo, fala a mesma linguagem. Qualquer noção de Deus como Criador e Sustentador é banida do pensamento. Tudo na criação, tudo o que ele pensa que possui, é visto tanto como propriedade quanto como objeto de adoração. O homem pensa que é livre para usar a criação, mas é essencialmente um escravo do materialismo.

O Senhor deixa Faraó saber o que Ele fará com ele e os habitantes do Egito (Ez 29:4). Ele trará o monstro com o peixe – o peixe refere-se aos egípcios – para fora do rio e o dará aos animais e pássaros por comida (Ez 29:5).

A ocasião deste julgamento é o engano que os egípcios cometeram contra Israel (Ez 29:6-7). Israel fez uma aliança com eles contra a Babilônia, mas o Egito quebrou essa aliança (Jr 37:5-10; Ez 17:15). Foi demonstrado que o Egito não pode fornecer qualquer apoio, pois é apenas uma cana. Em uma cana você não pode se apoiar. Se fizer isso, quebra. A isso o comandante do rei da Assíria lembra o enviado de Ezequias (Is 36:6). Que o próprio Israel foi advertido contra tal aliança também é verdade, mas essa não é a questão aqui. A questão aqui é a falta de confiabilidade do Egito para com o povo de Deus.

Por causa do engano do Egito, o SENHOR os julgará (Ez 29:8). Ele fará isso trazendo a espada sobre eles. Como resultado, a terra do Egito se tornará uma desolação e um deserto (Ez 29:9). Por meio desse julgamento, eles saberão que Ele é o Senhor que resistirá a todo orgulho e julgará.

O Senhor em seu julgamento repete a jactância do Faraó sobre o Nilo como sua propriedade para si mesmo. Faraó fala muito bem do Nilo como sua posse exclusiva. Ao fazer isso, ele desafia Deus, que fez o Nilo. Portanto, Deus fará toda a sua terra, de norte a sul, um completo deserto e desolação, desde Migdol no norte até Syene no sul, onde a terra faz fronteira com a Etiópia (Ez 29:10).

O que resta do Egito apresenta uma visão particularmente triste. Nenhum ser vivente passará por ela (Ez 29:11). No entanto, não é uma situação final. Sua duração é fixada em quarenta anos (Ez 29:12). Durante esse tempo os egípcios terão sido expulsos de sua terra por Deus e dispersos entre as nações e dispersos entre as terras.

29:13-16 Então vemos que Deus em Sua graça também provê um remanescente do Egito (Ez 29:13). Sua graça não se limita ao Seu povo, mas Ele a mostra também ao Egito (Is 19:1-25). Ele anuncia um retorno dos egípcios que Ele fará retornar da dispersão para sua terra de origem, Patros (Ez 29:14). Não haverá muitos deles. Os retornados juntos serão apenas um reino insignificante. Eles serão tão “baixos” que não poderão se elevar acima de outras nações, e serão tão “pequenos” que não poderão governar outras nações (Ez 29:15). O Egito terá tão pouca importância que deixará de ser uma potência mundial.

A grandeza e a demonstração de poder do Egito desaparecerão. Como resultado, o Egito não será mais uma tentação para Israel buscar apoio lá, como fizeram no passado (Ez 29:16). Que buscar apoio do Egito tem sido uma iniquidade para Israel. Eles não cometerão mais essa iniquidade, e o Egito saberá que Ele é o Senhor DEUS que faz todas as coisas melhorarem.

Notas Adicionais:

29.3 Crocodilo. Símbolo profético, para o Egito.

29.6 Bordão de cana. A queixa contra o Egito, pelo fato do mesmo ter sempre atraído Israel à intriga política internacional, mas sempre traindo seus aliados, e recusando o apoio na hora da guerra.

29.12 Por quarenta anos. i.e., por toda uma geração, que represento o mesmo período mencionado para o cativeiro de Judá (4.6).

29.14 Patros. Capital original dos faraós do Egito. Reino humilde. O Egito começou a declinar depois das invasões de Nabucodonosor em 525 a.C., caiu sob o domínio da Pérsia, em 332 a.C., foi anexado por Alexandre Magno. No Egito que hoje conhecemos quase não há mais egípcios, e sim árabes.

29.15 Não dominem. Os países-satélite do Egito eram como peixinhos agarrados às escamas de um monstro marinho (4; há uma lista em 30.5).

29.17 No vigésimo sétimo ano. Esta profecia é anunciada 17 anos mais tarde do que a primeira contra o Egito (v. 1), e 16 anos depois do pronunciamento contra Tiro (26.1). Foi pronunciada em 570 a.C., mas coloca-se nesta posição do livro, porque completa os pensamentos anteriores. De 587 a.C. até 574 a.C., Nabucodonosor sitiou Tiro, forçando a cidade à obediência, mas não conseguiu sequer despojar-se da cidade.

29.18 Grande serviço. A destruição dos pagãos, a purificação da Palestina, para depois ser um território para onde os israelitas pudessem voltar, a punição da soberba eram atos que cumpriam os planos de Deus. Daí a paga que seus exércitos mereciam: os despojos da cidade conquistada.

• N. Hom. 29.20 Por paga. Aqui se verifica claramente que Deus dispõe das nações dos homens como Ele quer, e aquilo que nós chamamos de política nacional e de história do mundo nada mais é que a marcha de Seus desígnios. O grande império do Egito, tão ”cortejado” pelos israelitas, os quais nele procuravam a segurança que deviam ter procurado em Deus, nada mais era senão uma moeda na mão de Deus para pagar um ”salário” a outra nação pagã, que, sem o saber, nada mais era do que uma vara de castigo que Deus usou segundo a sua vontade. No oitavo século, a Assíria cumpria os propósitos divinos (Is 10.5-6); Ciro, rei da Pérsia em 539-530 a.C. (esta data refere-se à época quando reinava também sobre a Babilônia), também era considerado pastor que cuidava do povo de Deus (Is 44.28-45.7). Sem o saber, e sem querer, os impérios do mundo servem a Deus (Dn 4.35).

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