Efésios 5 — Explicação das Escrituras

Efésios 5

5:1 O exemplo de perdão de Deus em 4:32 forma a base da exortação de Paulo aqui. A conexão é esta: Deus em Cristo perdoou você. Agora sejam imitadores de Deus perdoando uns aos outros. Um motivo especial é acrescentado nas palavras, como queridos filhos. Na vida natural, os filhos carregam a imagem da família e devem procurar defender o nome da família. Na vida espiritual, devemos manifestar nosso Pai ao mundo e buscar andar dignos de nossa dignidade como Seus filhos amados.

5:2 Outra maneira pela qual devemos nos assemelhar ao Senhor é andando em amor. O resto do versículo explica que andar em amor significa dar-se pelos outros. Isto é o que Cristo, nosso Exemplo perfeito, fez. Fato incrível! Ele nos amou. A prova do Seu amor é que Ele se entregou por nós na morte do Calvário.

Seu presente é descrito como uma oferta e um sacrifício a Deus. Uma oferta é qualquer coisa dada a Deus; um sacrifício aqui inclui o elemento adicional da morte. Ele foi o verdadeiro holocausto, Aquele que foi completamente devotado a fazer a vontade de Deus, até a morte de cruz. Seu sacrifício de devoção indescritível é elogiado como sendo por um aroma doce. Comentários de FB Meyer:

No amor tão sem medida, tão imprudente no custo, para aqueles que eram naturalmente tão indignos dele, houve um espetáculo que encheu o céu de fragrância e o coração de Deus de alegria.
(Meyer, The Heavenlies, p. 25.)

O Senhor Jesus agradou a Seu Pai dando a Si mesmo pelos outros. A moral é que nós também podemos trazer alegria a Deus ao nos doarmos pelos outros.

Outros, Senhor, sim, outros!
Que seja este o meu lema;
Ajude-me a viver para os outros
Para que eu possa viver como Tu.
— Charles D. Meigs

5:3 Nos versículos 3 e 4, o apóstolo volta ao tópico dos pecados sexuais e pede decisivamente a separação santa deles. Primeiro, ele menciona várias formas de imoralidade sexual:

Fornicação. Sempre que é mencionado no mesmo versículo como adultério, fornicação significa relações ilícitas entre pessoas solteiras. No entanto, quando, como aqui, a palavra não se distingue de adultério, provavelmente se refere a qualquer forma de imoralidade sexual, e a NKJV geralmente a traduz. (Nossa palavra “pornografia”, literalmente, “escrever prostitutas”, está relacionada à palavra traduzida por fornicação.)

Impureza. Isso também pode significar atos imorais, mas talvez também inclua imagens impuras, livros obscenos e outros materiais sugestivos que acompanham vidas de indecência e que alimentam o fogo da paixão.

Cobiça. Embora geralmente pensemos nisso como o desejo por dinheiro, aqui se refere ao desejo sensual – a ganância insaciável de satisfazer o apetite sexual fora dos limites do casamento. (Veja Ex. 20:17: “Não cobiçarás... a mulher do teu próximo...”)

Essas coisas nem deveriam ser nomeadas entre os cristãos. Escusado será dizer que eles nunca deveriam ser nomeados como tendo sido cometidos por crentes. Eles não devem nem mesmo ser discutidos de qualquer maneira que possa diminuir seu caráter pecaminoso e vergonhoso. Há sempre o maior perigo em falar sobre eles levianamente, dando desculpas para eles, ou mesmo discutindo-os familiar e continuamente. Paulo acentua sua exortação com a frase como convém aos santos. Os crentes foram separados da corrupção que há no mundo; agora eles devem viver em separação prática da paixão obscura, tanto em ação quanto em palavra.

5:4 Sua fala também deve estar livre de qualquer vestígio de:

Sujeira. Isso se refere a histórias sujas, piadas sugestivas com coloração sexual e todas as formas de obscenidade e indecência.

Fala tola. Isso significa conversa vazia que é digna de um idiota. Aqui pode incluir linguagem de sarjeta.

Brincadeira grosseira. Isso significa piadas ou conversas com significados ocultos e desagradáveis. Falar sobre algo, fazer piadas sobre isso, torná-lo um assunto frequente de conversa é introduzi-lo em sua mente e aproximá-lo de realmente fazê-lo.

É sempre perigoso brincar sobre o pecado. Em vez de usar sua língua para tal conversa indigna e imprópria, o cristão deve deliberadamente cultivar a prática de agradecer a Deus por todas as bênçãos e misericórdias da vida. Isso é agradável ao Senhor, um bom exemplo para os outros e benéfico para a própria alma.

5:5 Não há lugar para dúvidas quanto à atitude de Deus para com as pessoas imorais: elas não têm herança no reino de Cristo e de Deus. Este veredicto está em nítido contraste com a atitude atual do mundo de que os criminosos sexuais estão doentes e precisam de tratamento psiquiátrico. Os homens dizem que a imoralidade é uma doença; Deus chama isso de pecado. Os homens toleram isso; Deus o condena. Os homens dizem que a resposta é a psicanálise; Deus diz que a resposta é regeneração.

Três ofensores são especificados, os mesmos três encontrados no versículo 3 — o fornicador, o impuro e o avarento. Aqui acrescenta-se o pensamento de que uma pessoa cobiçosa é um idólatra. Uma razão pela qual ele é um idólatra é que ele tem uma falsa impressão de como Deus é: seu conceito de Deus é um Ser que aprova a ganância sensual, caso contrário, ele não ousaria ser cobiçoso. Outra razão pela qual a cobiça é idolatria é que ela coloca a própria vontade da pessoa acima da vontade de Deus. Uma terceira razão é que resulta na adoração da criatura ao invés do Criador (Rm 1:25).

Quando Paulo diz que tais pessoas não têm herança no reino, ele quer dizer precisamente isso. As pessoas cujas vidas são caracterizadas por esses pecados estão perdidas, estão em seus pecados e estão a caminho do inferno. Eles não estão no reino invisível atualmente; eles não estarão no reino quando Cristo voltar para reinar; e eles serão para sempre excluídos do reino eterno nos céus. O apóstolo não está dizendo que estas são pessoas que, embora estejam no reino, sofrerão perdas no Tribunal de Cristo. O assunto é salvação, não recompensas. Eles podem professar ser cristãos, mas provam por suas vidas que nunca foram salvos. Eles podem ser salvos, é claro, pelo arrependimento e fé no Senhor Jesus. Mas se eles forem genuinamente convertidos, eles não praticarão mais esses pecados.

Observe que a divindade de Cristo está implícita na expressão o reino de Cristo e Deus. Cristo é colocado em um nível igual a Deus Pai como Governante no reino.

5:6 Muitas pessoas no mundo adotam uma atitude cada vez mais branda e tolerante em relação à imoralidade sexual. Dizem que a satisfação dos apetites corporais é necessária e benéfica, e que sua repressão produz personalidades deformadas e inibidas. Eles dizem que a moral é inteiramente uma questão da cultura em que vivemos, e que desde o sexo “pré-marital”, “extraconjugal” e “gay” (que a palavra de Deus condena como fornicação, adultério e perversão) são aceitos em nossa cultura, eles deveriam ser legalizados. Surpreendentemente, alguns dos principais porta-vozes a favor de tornar os pecados sexuais aceitáveis são homens que ocupam altas posições na igreja professa. Assim, os leigos que sempre pensaram que a imoralidade era imoral agora estão sendo assegurados por clérigos proeminentes que tal atitude é ultrapassada.

Os cristãos não devem ser enganados por tal conversa dupla. Por causa dessas coisas a ira de Deus vem sobre os filhos da desobediência. A atitude do Senhor para com pecados como fornicação e adultério foi vista em Números 25:1–9: vinte e quatro mil israelitas foram mortos porque pecaram com as mulheres de Moabe. A atitude do Senhor em relação ao homossexualismo foi demonstrada quando Sodoma e Gomorra foram destruídas por enxofre e fogo do céu (Gn 19:24, 28).

Mas a ira de Deus é exibida não apenas em tais atos sobrenaturais de punição. Aqueles que praticam pecados sexuais experimentam Seu julgamento de outras maneiras. Há efeitos físicos, como doenças venéreas e AIDS. Existem distúrbios mentais, nervosos e emocionais decorrentes de um sentimento de culpa. Há mudanças na personalidade – o efeminado muitas vezes se torna ainda mais (Rm 1:27). E é claro que haverá o julgamento final e eterno de Deus sobre os fornicadores e adúlteros (Hb 13:4). Nenhuma misericórdia será mostrada aos filhos da desobediência — àqueles que descendem do desobediente Adão e que voluntariamente o seguem na desobediência a Deus (Ap 21:8).

5:7 Os crentes são solenemente advertidos a não tomar parte em tal comportamento ímpio. Fazer isso é desonrar o nome de Cristo, destruir outras vidas, arruinar o próprio testemunho e convidar uma torrente de retribuição.

5:8 Para reforçar seu imperativo urgente no versículo 7, o apóstolo agora faz um discurso conciso sobre trevas e luz (vv. 8-14). Os efésios já foram trevas, mas agora são luz no Senhor. Paulo não diz que eles estavam nas trevas, mas que eles mesmos eram a personificação das trevas. Agora, pela união com o Senhor, eles se tornaram luz. Ele é luz; eles estão Nele; então agora eles são luz no Senhor. Seu estado deve, doravante, corresponder à sua posição. Devem andar como filhos da luz.

5:9 Este parêntese explica o tipo de fruto produzido por aqueles que andam na luz.

O fruto do Espírito 34 consiste em todas as formas de bondade, justiça e verdade. Bondade aqui é um termo abrangente para toda excelência moral. Justiça significa integridade em todos os tratos com Deus e com os homens. A verdade é honestidade, equidade e realidade. Coloque todos juntos e você terá a luz de uma vida cheia de Cristo brilhando em uma cena de escuridão sombria.

5:10 Aqueles que andam na luz não só produzem o tipo de fruto listado no versículo anterior, mas também descobrem o que é aceitável ao Senhor. Eles colocam cada pensamento, palavra e ação à prova. O que o Senhor pensa sobre isso? Como ela aparece em Sua presença? Todas as áreas da vida estão sob o holofote — conversas, padrão de vida, roupas, livros, negócios, prazeres, entretenimentos, móveis, amizades, férias, carros e esportes.

5:11 Os crentes não devem ter comunhão com as obras infrutíferas das trevas, seja por participação ou por qualquer atitude que possa indicar tolerância ou clemência. Essas obras das trevas são infrutíferas no que diz respeito a Deus e aos homens. Foi essa característica de absoluta esterilidade que certa vez levou Paulo a perguntar aos cristãos romanos: “Que fruto vocês tiveram então nas coisas de que agora se envergonham?” (Romanos 6:21). Também são obras das trevas: pertencem ao mundo das luzes fracas, cortinas fechadas, portas trancadas, quartos secretos. Eles refletem a preferência natural do homem pelas trevas e sua aversão à luz quando suas ações são más (João 3:19). O crente é chamado não somente a abster-se das obras infrutíferas das trevas, mas positivamente ele é chamado a expô-las. Ele faz isso de duas maneiras: primeiro, por uma vida de santidade, e segundo, por palavras de correção proferidas sob a direção do Espírito Santo.

5:12 Agora o apóstolo explica por que o cristão não deve ter cumplicidade com a corrupção moral e deve repreendê-la. Os pecados vis que as pessoas cometem em segredo são tão degradantes que é vergonhoso até mesmo mencioná-los, quanto mais cometê-los. As formas antinaturais de pecado que o homem inventou são tão ruins que até mesmo descrevê-las contamina a mente daqueles que as ouvem. Assim, o cristão é ensinado a abster-se até mesmo de falar sobre eles.

5:13 A luz torna manifesto tudo o que está na escuridão. Assim, uma vida cristã santa revela por contraste a pecaminosidade de vidas não regeneradas. E palavras apropriadas de repreensão revelam o pecado em seu verdadeiro caráter também. Blaikie ilustra:

Como, por exemplo, quando nosso Senhor reprovou a hipocrisia dos fariseus - suas práticas não pareciam muito más aos discípulos antes, mas quando Cristo lançou sobre eles a pura luz da verdade, eles se manifestaram em seu verdadeiro caráter - eles apareceram e ainda aparecem, odiosos.
(Blaikie, “Ephesians,” XLVI:209.)

A última parte do versículo 13 pode ser melhor lida: para qualquer é feito manifesto é luz. 36 Isso significa simplesmente que quando os cristãos exercem seu ministério como luz, outros são trazidos à luz. Homens ímpios são transformados em filhos da luz através do ministério reprovador da luz.

Não é uma regra sem exceções, é claro. Nem todo mundo que é exposto à luz se torna cristão. Mas é um princípio geral no reino espiritual que a luz tem uma maneira de se reproduzir. Encontramos uma ilustração do princípio em 1 Pedro 3:1, onde as esposas crentes são ensinadas a ganhar seus maridos incrédulos para Cristo pelo exemplo de suas vidas: não obedecem à palavra, eles, sem uma palavra, podem ser ganhos pela conduta de suas esposas”. Assim, a luz das esposas cristãs triunfa sobre as trevas dos maridos pagãos, e estes se tornam luz.

5:14 A vida do crente deve estar sempre pregando um sermão, deve estar sempre expondo as trevas ao redor, deve estar sempre estendendo este convite aos incrédulos:

“Desperta, tu que dormes,
Levanta-te dos mortos,
E Cristo te dará luz”.

Esta é a voz da luz falando aos que dormem nas trevas e jazem na morte espiritual. A luz os chama à vida e à iluminação. Se responderem ao convite, Cristo brilhará sobre eles e lhes dará luz.

5:15 Nos próximos sete versículos, Paulo contrasta passos tolos e conduta cuidadosa por uma série de exortações negativas e positivas. O primeiro é um apelo geral para que seus leitores andem não como tolos, mas como sábios. Como mencionado anteriormente, caminhar é uma das palavras-chave da Epístola: é mencionado sete vezes para descrever “todo o ciclo das atividades da vida individual”. Andar com cautela é viver à luz de nossa posição como filhos de Deus. Andar como tolos significa descer deste plano elevado para a conduta dos homens mundanos.

5:16 A caminhada da sabedoria nos chama a resgatar o tempo ou comprar as oportunidades. Cada dia traz suas portas abertas, seu vasto potencial. Remir o tempo significa viver uma vida marcada pela santidade, obras de misericórdia e palavras de ajuda. O que dá especial urgência a este assunto é o caráter maligno dos dias em que vivemos. Eles nos lembram que Deus nem sempre lutará com o homem, o dia da graça logo terminará, as oportunidades de adoração, testemunho e serviço na terra logo terminarão para sempre.

5:17 Portanto, não devemos ser insensatos, mas entender qual é a vontade do Senhor. Isso é crucial. Por causa do mal abundante e da brevidade do tempo, podemos ser tentados a passar nossos dias em atividade frenética e febril de nossa própria escolha. Mas isso equivaleria a nada além de energia desperdiçada. O importante é descobrir a vontade de Deus para nós a cada dia e fazê-la. Esta é a única maneira de ser eficiente e eficaz. É muito possível realizar o trabalho cristão de acordo com nossas próprias ideias e em nossas próprias forças, e estar completamente fora da vontade do Senhor. O caminho da sabedoria é discernir a vontade de Deus para nossas vidas individuais, então obedecê-la ao máximo.

5:18 E não vos embriagueis com vinho, no qual há dissipação. Em nossa cultura norte-americana, tal ordem parece quase chocante e desnecessária, já que a abstinência total é a regra entre tantos cristãos. Mas devemos lembrar que a Bíblia foi escrita para crentes em todas as culturas, e em muitos países o vinho ainda é uma bebida bastante comum na mesa. As Escrituras não condenam o uso do vinho, mas condenam seu abuso. Recomenda-se o uso do vinho como remédio (Pv 31:6; 1 Tm 5:23). O Senhor Jesus fez vinho para ser usado como bebida nas bodas de Caná da Galileia (João 2:1–11).

Mas o uso do vinho torna-se abuso nas seguintes circunstâncias e é então proibido:

1. Quando leva ao excesso (Pv 23:29-35).
2. Quando se torna viciante (1 Coríntios 6:12b).
3. Quando ofende a consciência fraca de outro crente (Rm 14:13; 1Co 8:9).
4. Quando fere o testemunho de um cristão na comunidade e, portanto, não é para a glória de Deus (1 Cor. 10:31).
5. Quando há alguma dúvida na mente do cristão sobre isso (Rm 14:23).

A alternativa recomendada por Paulo para embriagar-se com vinho é encher-se do Espírito. Essa conexão também pode nos assustar a princípio, mas quando comparamos e contrastamos os dois estados, vemos por que o apóstolo os liga dessa maneira.

Em primeiro lugar, existem algumas semelhanças:

1. Em ambas as condições, a pessoa está sob um poder fora de si. Em um caso, é o poder do licor inebriante (às vezes chamado de “espíritos”); no outro caso é o poder do Espírito.
2. Em ambas as condições, a pessoa é fervorosa. No dia de Pentecostes, o fervor produzido pelo Espírito foi confundido com o produzido pelo vinho novo (Atos 2:13).
3. Em ambas as condições, o andar da pessoa é afetado - seu andar físico no caso de embriaguez e seu comportamento moral no outro caso.

Mas há duas maneiras pelas quais as duas condições apresentam contrastes nítidos:

1. No caso de embriaguez, há devassidão e devassidão. O enchimento do Espírito nunca produz isso.
2. No caso de embriaguez, há perda de autocontrole. Mas o fruto do Espírito é domínio próprio (Gl 5:23). Um crente cheio do Espírito nunca é transportado para fora de si mesmo, onde não pode mais controlar suas ações; o espírito de um profeta está sempre sujeito ao profeta (1 Coríntios 14:32).

Às vezes, na Bíblia, o enchimento do Espírito parece ser apresentado como um dom soberano de Deus. Por exemplo, João Batista foi cheio do Espírito Santo desde o ventre de sua mãe (Lucas 1:15). Nesse caso, a pessoa o recebe sem nenhuma condição prévia a ser cumprida. Não é algo pelo qual ele trabalha ou ora; o Senhor a dá como lhe apraz. Aqui em Efésios 5:18 o crente é ordenado a ser cheio do Espírito. Envolve ação de sua parte. Ele deve atender a certas condições. Não é automático, mas o resultado da obediência.

Por esta razão, o enchimento do Espírito deve ser distinguido de alguns outros de Seus ministérios. Não é o mesmo que nenhuma das seguintes funções:

1. O batismo pelo Espírito Santo. Esta é a obra do Espírito que incorpora o crente no corpo de Cristo (1 Coríntios 12:13).
2. A habitação. Por este ministério, o Consolador passa a residir no corpo do cristão e o capacita para a santidade, adoração e serviço (João 14:16).
3. A unção. O próprio Espírito é a unção que ensina ao filho de Deus as coisas do Senhor (1 João 2:27).
4. O selo e o selo. Já vimos que o Espírito Santo como penhor garante a herança para o santo, e como o selo Ele garante o santo para a herança (Efésios 1:13, 14).

Estes são alguns dos ministérios do Espírito que são realizados em uma pessoa no momento em que ela é salva. Todo aquele que está em Cristo automaticamente tem o batismo, a habitação, a unção, o penhor e o selo.

Mas o recheio é diferente. Não é uma experiência de crise definitiva na vida de um discípulo; pelo contrário, é um processo contínuo. A tradução literal da ordem é “Sejam cheios do Espírito”. Pode começar como uma experiência de crise, mas deve continuar depois como um processo momento a momento. O recheio de hoje não serve para amanhã. E certamente é um estado muito a desejar. Na verdade, é a condição ideal do crente na terra. Significa que o Espírito Santo está tendo Seu caminho relativamente magoado na vida do cristão, e que o crente está, portanto, cumprindo seu papel no plano de Deus para aquele tempo.

Como então um crente pode ser cheio do Espírito ? O apóstolo Paulo não nos diz aqui em Efésios; ele apenas ordena que sejamos cheios. Mas de outras partes da palavra, sabemos que para sermos cheios do Espírito devemos:

1. Confesse e abandone todo pecado conhecido em nossas vidas (1 João 1:5-9). É óbvio que uma pessoa tão santa não pode trabalhar livremente em uma vida onde o pecado é tolerado.
2. Entregue-se completamente ao Seu controle (Rm 12:1, 2). Isso envolve a entrega de nossa vontade, nosso intelecto, nosso corpo, nosso tempo, nossos talentos e nossos tesouros. Cada área da vida deve ser aberta ao Seu domínio.
3. Que a palavra de Cristo habite ricamente em nós (Cl 3:16). Isso envolve ler a palavra, estudá-la e obedecê-la. Quando a palavra de Cristo habita em nós ricamente, os mesmos resultados seguem (Colossenses 3:16) como seguem o enchimento do Espírito (Efésios 5:19).
4. Finalmente, devemos ser esvaziados de nós mesmos (Gl 2:20). Para ser preenchido com um novo ingrediente, um copo deve primeiro ser esvaziado do antigo. Para ser preenchido com Ele, devemos primeiro ser esvaziados de nós.

Um autor desconhecido escreve:

Assim como você deixou todo o fardo do seu pecado e descansou na obra consumada de Cristo, deixe todo o fardo de sua vida e serviço e descanse na operação presente do Espírito Santo. Entregue-se, manhã após manhã, para ser guiado pelo Espírito Santo e saia louvando e descansando, deixando que Ele administre você e seu dia. Cultive o hábito durante todo o dia, de alegremente depender Dele e obedecê-Lo, esperando que Ele guie, ilumine, reprove, ensine, use e faça em você e com você o que Ele deseja. Conte com Sua obra como um fato, totalmente à parte da visão ou do sentimento. Apenas acreditemos e obedeçamos ao Espírito Santo como o Governante de nossas vidas, e cesse o fardo de tentar administrar a nós mesmos; então o fruto do Espírito aparecerá em nós como Ele quer para a glória de Deus.

Uma pessoa sabe disso quando está cheia do Espírito ? Na verdade, quanto mais perto estamos do Senhor, mais conscientes estamos de nossa completa indignidade e pecaminosidade (Is 6:1-5). Em Sua presença, não encontramos nada em nós para nos orgulharmos (Lucas 5:8). Não temos consciência de nenhuma superioridade espiritual sobre os outros, nenhum sentimento de “ter chegado”. O crente que está cheio do Espírito está ocupado com Cristo e não consigo mesmo.

Ao mesmo tempo, ele pode ter a percepção de que Deus está trabalhando em e através de sua vida. Ele vê as coisas acontecerem de uma forma sobrenatural. As circunstâncias clicam milagrosamente. Vidas são tocadas por Deus. Os eventos se movem de acordo com um cronograma divino. Até as forças da natureza estão do seu lado; parecem acorrentados às rodas da carruagem do Senhor. Ele vê tudo isso; ele percebe que Deus está trabalhando para e através dele; e, no entanto, ele se sente estranhamente desvinculado de tudo no que diz respeito a receber qualquer crédito. No íntimo de seu ser, ele percebe que tudo é do Senhor.

5:19 Agora o apóstolo dá quatro resultados de ser cheio do Espírito. Primeiro, os cristãos cheios do Espírito falam uns com os outros em salmos, hinos e cânticos espirituais. O preenchimento divino abre a boca para falar das coisas do Senhor e dilata o coração para compartilhar essas coisas com os outros. Embora alguns vejam todas as três categorias como partes do Livro dos Salmos, entendemos que apenas salmos significam os escritos inspirados de Davi, Asafe e outros. Hinos são canções não inspiradas que atribuem adoração e louvor diretamente a Deus. Canções espirituais são quaisquer outras composições líricas que tratam de temas espirituais, mesmo que não sejam dirigidas diretamente a Deus.

Uma segunda evidência do preenchimento é a alegria interior e o louvor a Deus: cantando e entoando melodia em seu coração ao Senhor. A vida cheia do Espírito é uma fonte, borbulhando de alegria (Atos 13:52). Zacarias é uma ilustração: quando ele foi cheio do Espírito Santo, ele cantou de todo o coração ao Senhor (Lucas 1:67-79).

5:20 Um terceiro resultado é ação de graças: dando sempre graças por todas as coisas a Deus Pai em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Onde o Espírito reina, há gratidão a Deus, um profundo sentimento de apreciação e uma expressão espontânea disso. Não é ocasional, mas contínua. Não só para as coisas agradáveis, mas para todas as coisas. Qualquer um pode ser grato pela luz do sol; é preciso o poder do Espírito para ser grato pelas tempestades da vida.

O caminho mais curto e seguro para toda a felicidade é este:

Estabeleça como regra agradecer e louvar a Deus por tudo o que acontece com você. Pois é certo que qualquer calamidade aparente que venha a você, se você agradecer e louvar a Deus por isso, você a transformará em uma bênção. Se você pudesse fazer milagres, você não poderia fazer mais por si mesmo do que por esse espírito agradecido: pois ele não precisa de uma palavra dita e transforma tudo o que toca em felicidade. (Selecionado)

5:21 A quarta prova de ser cheio do Espírito é submeter-se uns aos outros no temor de Deus. Erdman adverte:

É uma frase muitas vezes negligenciada…. Ele nomeia um teste de espiritualidade que os cristãos raramente aplicam…. Muitas pessoas acham que gritos de aleluia e cânticos exultantes e a pronúncia de louvor em mais ou menos “línguas desconhecidas” são todas provas de estarem “cheios do Espírito”. Tudo isso pode ser espúrio, enganoso e sem sentido. Submissão aos nossos irmãos cristãos, modéstia de comportamento, humildade, falta de vontade de disputar, paciência, gentileza - estas são as provas inconfundíveis do poder do Espírito... Tal submissão mútua a seus companheiros cristãos deve ser traduzida “no temor de Cristo”, isto é, em reverência àquele que é reconhecido como o Senhor e Mestre de todos.
(Charles R. Erdman, Ephesians, p. 106.)

Estes são, então, quatro resultados do enchimento do Espírito – falar, cantar, agradecer e submeter-se. Mas há pelo menos quatro outros:

1. Ousadia em repreender o pecado (Atos 13:9-12) e em testificar do Senhor (Atos 4:8-12, 31; 13:52-14:3).
2. Poder para o serviço (Atos 1:8; 6:3, 8; 11:24).
3. Generosidade, não egoísmo (Atos 4:31, 32).
4. Exaltação de Cristo (Atos 9:17, 20) e de Deus (Atos 2:4, 11; 10:44, 46).

Devemos desejar sinceramente ser cheios do Espírito, mas somente para a glória de Deus, não para nossa própria glória.

5:22 Embora uma nova seção comece aqui, há uma estreita ligação com o versículo anterior. Ali Paulo havia listado a sujeição uns aos outros como um dos resultados do preenchimento divino. Na seção de 5:22 a 6:9, ele cita três áreas específicas na família cristã onde a submissão é a vontade de Deus:

As esposas devem se submeter a seus próprios maridos.
As crianças devem se submeter aos pais.
Os servos devem submeter-se a seus senhores.

O fato de que todos os crentes são um em Cristo Jesus não significa que os relacionamentos terrenos sejam abolidos. Devemos ainda respeitar as várias formas de autoridade e governo que Deus instituiu. Toda sociedade bem ordenada repousa sobre dois pilares de sustentação: autoridade e submissão. Deve haver alguns que exercem autoridade e alguns que se submetem a essa regra. Este princípio é tão básico que é encontrado até mesmo na Divindade: “Mas eu quero que vocês saibam que... a cabeça de Cristo é Deus” (1 Coríntios 11:3). Deus ordenou o governo humano. Não importa quão perverso um governo possa ser, do ponto de vista de Deus é melhor do que nenhum governo, e devemos obedecê-lo tanto quanto pudermos sem desobedecer ou negar ao Senhor. A ausência de governo é anarquia, e nenhuma sociedade pode sobreviver sob anarquia.

O mesmo acontece em casa. Deve haver uma cabeça, e deve haver obediência a essa cabeça. Deus ordenou que o lugar de liderança fosse dado ao homem. Ele indicou isso criando primeiro o homem, depois criando a mulher para o homem. Assim, tanto na ordem quanto no propósito da criação, Ele colocou o homem no lugar de autoridade e a mulher no lugar de submissão.

A submissão nunca implica inferioridade. O Senhor Jesus é submisso a Deus Pai, mas de modo algum é inferior a Ele. Nem a mulher é inferior ao homem. De muitas maneiras, ela pode ser superior - em devoção, simpatia, diligência e resistência heróica. Mas as esposas são ordenadas a se submeterem a seus próprios maridos, como ao Senhor. Ao se submeter à autoridade do marido, a esposa está se submetendo à autoridade do Senhor. Isso por si só deve remover qualquer atitude de relutância ou rebelião.

A história está repleta de ilustrações do caos resultante da desobediência ao padrão de Deus. Ao usurpar o lugar de liderança e agir em nome do marido, Eva introduziu o pecado na raça humana, com todos os seus resultados catastróficos. Em tempos mais recentes, muitos dos falsos cultos foram iniciados por mulheres que usurparam um lugar de autoridade que Deus nunca pretendia que tivessem. As mulheres que abandonam a esfera designada por Deus podem destruir uma igreja local, romper um casamento e destruir um lar.

Por outro lado, não há nada mais atraente do que uma mulher cumprindo o papel que Deus lhe atribuiu. Um retrato de corpo inteiro de tal mulher é dado em Provérbios 31—um memorial duradouro para a esposa e mãe que agrada ao Senhor.

5:23 A razão para a submissão da esposa é que seu marido é sua cabeça. Ele ocupa com ela a mesma relação que Cristo ocupa com a igreja. Cristo é o cabeça da igreja; e Ele é o Salvador do corpo. (A palavra Salvador aqui pode ter o significado de Preservador, como tem em 1 Tm. 4:10 JND). Assim, o marido é o chefe da esposa, e ele também é seu preservador. Como chefe, ele ama, lidera e guia; como preservador ele fornece, protege e cuida dela.

Todos nós sabemos que há uma grande repulsa contra este ensinamento em nossos dias. As pessoas acusam Paul de ser um solteirão intolerante, um machista, um odiador de mulheres. Ou dizem que seus pontos de vista refletem os costumes sociais de sua época, mas não são mais aplicáveis hoje. Tais declarações são, naturalmente, um ataque frontal à inspiração das Escrituras. Estas não são apenas as palavras de Paulo; são as palavras de Deus. Recusá-los é rejeitá-Lo e convidar a dificuldades e desastres.

5:24 Nada poderia exaltar mais o papel da esposa do que compará-lo ao papel da igreja como a Noiva de Cristo. A submissão da igreja é o padrão a ser seguido pela esposa. Ela deve estar sujeita em tudo – isto é, tudo que está de acordo com a vontade de Deus. Nenhuma esposa deveria obedecer a seu marido se ele exigisse que ela comprometesse sua lealdade ao Senhor Jesus. Mas em todos os relacionamentos normais da vida, ela deve obedecer ao marido, mesmo que ele seja um incrédulo.

5:25 Se as instruções anteriores para as esposas ficassem sozinhas, se não houvesse instruções correspondentemente altas para os maridos, então a apresentação seria unilateral, se não injusta. Mas observe o belo equilíbrio da verdade nas Escrituras, e o padrão correspondente que elas exigem dos maridos. Os maridos não são instruídos a manter suas esposas em sujeição; eles são instruídos a amar suas esposas assim como Cristo também amou a igreja. Foi bem dito que nenhuma esposa se importaria em ser submissa a um marido que a ama tanto quanto Cristo ama a igreja. Alguém escreveu sobre um homem que temia estar desagradando a Deus por amar demais sua esposa. Um obreiro cristão perguntou-lhe se ele a amava mais do que Cristo amava a igreja. Ele disse não. “Somente quando você vai além disso”, disse o trabalhador, “você está amando demais sua esposa”. O amor de Cristo pela igreja é apresentado aqui em três movimentos majestosos que se estendem do passado ao presente e ao futuro. No passado, Ele demonstrou Seu amor pela igreja dando a Si mesmo por ela. Isso se refere à Sua morte sacrificial na cruz. Lá Ele pagou o maior preço para comprar uma Noiva para Si mesmo. Assim como Eva foi gerada do lado de Adão, assim, em certo sentido, a igreja foi criada do lado ferido do Salvador.

5:26 No tempo presente, Seu amor pela igreja é demonstrado em Sua obra de santificação: para santificá-la e purificá-la com a lavagem da água pela palavra. Santificar significa separar. Posicionalmente a igreja já está santificada; praticamente ela está sendo separada dia a dia. Ela está passando por um processo de preparação moral e espiritual, semelhante ao curso de um ano de cultura da beleza que Ester fez antes de ser apresentada ao rei Assuero (Est. 2:12-16). O processo de santificação é realizado pela lavagem da água pela palavra. Em termos simples, isso significa que as vidas dos crentes são purificadas quando ouvem as palavras de Cristo e as obedecem. Assim, Jesus disse aos discípulos: “Vocês já estão limpos por causa da palavra que vos tenho falado” (João 15:3). E Ele ligou a santificação com a palavra em Sua oração sacerdotal: “Santifica-os na tua verdade. A tua palavra é a verdade” (João 17:17). Assim como o sangue de Cristo purifica de uma vez por todas da culpa e penalidade do pecado, assim a palavra de Deus purifica continuamente da contaminação e poluição do pecado. Esta passagem ensina que a igreja está sendo banhada no tempo presente, não com água literal, mas com o agente purificador da palavra de Deus.

5:27 No passado, o amor de Cristo foi manifestado em nossa redenção. No presente, é visto em nossa santificação. No futuro, será exibido em nossa glorificação. Ele mesmo a apresentará a Si mesmo uma igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas... santa e sem defeito. Ela então alcançará o ápice da beleza e da perfeição espiritual.

AT Pierson pode exclamar com razão:

Pense nisso - quando o olho onisciente olhar para nós no final, Ele não encontrará nada que para Sua imaculada santidade possa ser tanto quanto uma espinha ou uma verruga em um rosto humano. Que incrível!
(Pierson, “The Work of Christ,” p. 138.)

FW Grant concorda:

Nenhum sinal de velhice, nenhum defeito; nada lhe agradará então, a não ser o florescimento e a eternidade de uma eterna juventude, o frescor das afeições que nunca se cansarão, que não podem conhecer a decadência. A Igreja será santa e irrepreensível então. Depois de tudo o que sabemos de sua história, seria estranho ler isso, se não soubéssemos quão gloriosamente Deus mantém Seu triunfo sobre o pecado e o mal.
(Grant, “Ephesians,” VI:350.)

5:28 Depois de decolar nesta magnífica rapsódia que trata do amor de Cristo pela igreja, Paulo agora volta para lembrar aos maridos que este é o padrão que eles devem imitar: Assim, os maridos devem amar suas próprias esposas como a seus próprios corpos. Imitando o amor de Cristo, eles devem amar suas próprias esposas como sendo de fato seus próprios corpos.

No grego, a palavra “próprio” ocorre seis vezes nos versículos 22–33. Esse uso enfático da palavra “próprio” nos lembra que a monogamia é a vontade de Deus para Seu povo. Embora Ele permitisse a poligamia no AT, Ele nunca a aprovou.

Também é interessante notar as várias maneiras pelas quais Paulo descreve o relacionamento íntimo do marido e da esposa. Ele diz que ao amar sua esposa, o homem está amando seu próprio corpo (v. 28a); ele mesmo (vv. 28b, 33); e “sua própria carne” (v. 29). Visto que o casamento envolve uma verdadeira união de pessoas, e dois se tornam uma só carne, um homem que ama sua esposa está, num sentido muito real, amando a si mesmo.

5:29 O homem nasce com o instinto de cuidar do próprio corpo. Ele o alimenta, veste e banha; ele a protege de desconfortos, dores e danos. Sua sobrevivência continuada depende desses cuidados. Esse interesse solícito é uma pálida sombra do cuidado que o Senhor tem pela igreja.

5:30 Pois somos membros do Seu corpo. A graça de Deus é incrível! Não apenas nos salva do pecado e do inferno, mas nos incorpora a Cristo como membros de Seu Corpo místico. Que volume isso fala a respeito de Seu amor por nós: Ele nos acalenta como Seu próprio Corpo. Que cuidado: Ele nos nutre, santifica e nos treina. Que segurança: Ele não estará no céu sem Seus membros. Estamos unidos a Ele em uma vida comum. O que quer que afete os membros afeta também a Cabeça.

5:31 O apóstolo agora cita Gênesis 2:24 como apresentando o conceito original de Deus ao instituir o relacionamento matrimonial. Primeiro, o relacionamento do homem com seus pais é substituído por uma lealdade maior, ou seja, sua lealdade à esposa. Para realizar o alto ideal do relacionamento conjugal, ele deixa os pais e se une à esposa. A segunda característica é que marido e mulher se tornam uma só carne : há uma união real de duas pessoas. Se esses dois fatos básicos fossem mantidos em mente, eles eliminariam os problemas dos parentes por um lado e os conflitos conjugais do outro.

5:32 Este é um grande mistério, mas falo a respeito de Cristo e da igreja. Paulo agora culmina sua discussão sobre o relacionamento matrimonial anunciando esta verdade maravilhosa, até então desconhecida, a saber, que assim como a esposa é para o marido, a igreja é para Cristo.

Quando Paulo diz que o mistério é grande, ele não quer dizer que é muito misterioso. Em vez disso, ele quer dizer que as implicações da verdade são tremendas. O mistério é o propósito maravilhoso que estava oculto em Deus em eras anteriores, mas que agora foi revelado. Esse propósito é chamar das nações um povo para se tornar o Corpo e a Noiva de Seu glorioso Filho. A relação matrimonial encontra assim seu perfeito antítipo na relação entre Cristo e a igreja.

Um espírito com o Senhor:
Jesus, o glorificado,
Estima a igreja pela qual Ele sangrou,
Seu corpo e Sua noiva.
— Mary Bowley Peters

5:33 Este versículo final é um resumo da frase do que o apóstolo tem dito aos maridos e esposas. Aos maridos, a advertência final é esta: cada um de vocês, sem exceção, ame sua esposa como sendo ele mesmo. Não apenas como você pode amar a si mesmo, mas em reconhecimento do fato de que ela é uma com você. Para as esposas, a palavra é: cuide para respeitar e obedecer continuamente ao seu marido. Agora pare e pense por um momento! O que aconteceria se essas instruções divinas fossem amplamente seguidas pelo povo cristão hoje? A resposta é óbvia. Não haveria conflito, separação, divórcio. Nossos lares seriam mais como antegozos do céu do que costumam ser.

Notas Adicionais:

5.1 Imitadores de Deus. Aqui está referindo-se ao Seu amor (2) demonstrado na Sua benignidade, compaixão e prontidão em perdoar (cf. 4.32 com Sl 103.8-13).

5.2 Entregou em sacrifício por nós, quer dizer no nosso lugar. A mesma palavra aparece em Rm 8.32 para descrever o sacrifício do Pai. Aroma suave. A mesma frase aparece 40 vezes no Pentateuco (LXX). Enfatiza a aceitabilidade do sacrifício.

5.6 Filhos do desobediência. É um hebraísmo significando pessoas rebeldes diante do apelo do evangelho (cf. 22; Cl 3.6).

5.9 Fruto do luz (cf. Gl 5.22, 23). É oposto às obras infrutíferas das trevas (11). Cristo é a luz (Jo 1.9; 3.19; 8.12). Cumprir a Sua vontade é, portanto, andar na luz. (1 Jo 1.7; 2.10) e produzir o fruto da luz.

5.14 Desperto. Possivelmente, este versículo é citado de um hino cristão primitivo, baseado em Is 60.1, que apela aos incrédulos para aceitarem a Cristo.

5.16 Remindo o tempo. São as mesmas palavras no gr que vêm muito bem traduzidas em Cl 4.5: “Aproveitai as oportunidades” (cf. n).

• N. Hom. 5.15-19 O contraste entre o vinho e o Espírito. O cristão cheio do Espírito não tem: 1) andar cambaleante (15); 2) dias perdidos (16); 3) mente entorpecida (17); 4) cântico discordante (19). Em contraste, tem um coração repleto de: 1) comunicabilidade; 2) louvor e música (19); 3) gratidão contínua e universal (20), e 4) desejo de servir (21).

5.20 Sempre graças por tudo é a vontade de Deus (1 Ts 5.18) que devemos procurar compreender (v. 17). Aquele que crê mesmo em Rm 8.28 não tem razão de queixar-se mas de agradecer a todos os propósitos divinas aplicados com amor (Hb 12.3-11).

5.21-6.6 Sujeitando-vos... no temor de Cristo. O bom andamento da vida: 1) dentro da igreja, requer consciência dos direitos dos outros; 2) no lar, a submissão das esposas aos seus maridos (21) e dos filhos aos pais (6,1, 2); 3) no emprego, dos empregados aos chefes; 4) e, finalmente, da Igreja para o seu Mestre, Cristo (23). Submissão à Sua vontade é o resultado da harmonia e paz que Cristo procurou na cruz (2.13-16).

5.23 Salvador do corpo. Assim como Eva estava sujeita a Adão, porque fora formado do seu corpo, a Igreja, Noiva de Cristo, está sujeita a Ele, porque Jesus deu o Seu corpo na cruz por ela. Assim, a Igreja só pode existir em união íntima com Cristo e em submissão total a Ele. Sua vontade fica claramente exposta na Bíblia especialmente no NT.

5.25-27 Entregou por ela. O propósito, da morte de Cristo (cf. 5.2) com respeito a sua Noiva é: 1) Santificação - separação completa para Ele. 2) Purificação - lavagem do pecado no Seu sangue (simbolizada no batismo de arrependimento Ap 1.5; At 22.16; 1 Co 6.11; Tt 3.5; Hb 10.22 e na palavra Jo 15.3; 17.17). 3) Apresentação a Si mesmo na Sua vinda (cf. Mt 21.1-14): a) gloriosa (Jo 17.22, 24; 1 Jo 3.2, 3); b) sem mácula nem ruga (cf. 1.4); c) santa e sem defeito (Cl 1.22).

5.28 Assim também. O amor sacrificial de Cristo é o exemplo do amor que o marido cristão deve para a Sua esposa.

5.31 Numa só carne. O mistério da união do homem com a sua mulher é um tipo de união mais alta de Cristo com a Seus num só Corpo ou numa só existência.