Explicação de Ezequiel 45

Ezequiel 45

Notas Adicionais:

45:1 No centro da terra de Israel, um pedaço de terra será separado para o Senhor como um distrito santo. Será vinte e cinco mil côvados por dez mil.

45:2–5 Será dividido em duas tiras. A metade superior conterá o santuário e também será para os sacerdotes. A metade inferior será para os levitas.

45:6 Ao fundo da praça haverá uma terceira faixa, um lugar comum, que incluirá a cidade de Jerusalém.

45:7, 8 Toda a terra a leste e a oeste desta praça, até os limites da terra, pertencerá ao príncipe.

45:9–12 Os príncipes de Israel devem executar a justiça em suas relações (v. 9), usando escalas e medidas honestas.

45:13–17 Nesses versículos, todo o povo é obrigado a oferecer uma certa porcentagem de suas colheitas ao príncipe em Israel, a fim de prover as ofertas regulares e as estações designadas.

45:18–20 No primeiro dia do primeiro mês, o santuário deve ser purificado, e no sétimo dia do mesmo mês, o povo deve ser purificado dos pecados cometidos involuntariamente ou por ignorância.

45:21–25 A Páscoa deve ser celebrada no décimo quarto dia do primeiro mês e a Festa dos Tabernáculos no décimo quinto dia do sétimo mês.

Nenhuma menção é feita da Festa de Pentecostes, da Festa das Trombetas ou do Dia da Expiação.

À luz de todos esses rituais e dias santos, quão gratos devemos ser pela obra substitutiva de uma vez por todas de Cristo em nosso favor!

SACRIFÍCIOS MILENAIS

Em Ezequiel 43:20, 26; 45:15, 17 algumas das ofertas que serão apresentadas durante o Milênio são claramente ditas com o propósito de fazer expiação. Como isso pode ser reconciliado com Hebreus 10:12: “Mas este homem, depois de ter oferecido um único sacrifício pelos pecados para sempre, assentou-se à direita de Deus”. Ou Hebreus 10:18: “Ora, onde há remissão destes, já não há oferta pelo pecado?”

Conforme usada no AT, a palavra “expiação” (lit., cobertura) nunca significa a eliminação dos pecados. Hebreus 10:4 nos lembra que “ … não é possível que o sangue de touros e bodes tire pecados”. Em vez disso, os sacrifícios eram um lembrete anual dos pecados (Hb 10:3). O que significava então expiação? Significava que os sacrifícios produziam uma limpeza exterior, cerimonial. Eles conferiam uma purificação ritual às pessoas, permitindo-lhes aproximar-se como adoradores em comunhão com Deus. Os sacrifícios até faziam expiação por coisas inanimadas, como o altar (Ex. 29:37), onde não se podia pensar na remissão dos pecados. Tudo o que isso significa é que o altar foi purificado cerimonialmente e, portanto, adequado para o serviço de Deus.

Quando lemos sobre o perdão do pecado não intencional em conexão com a expiação (Lv 4:20), isso só pode significar a remoção da impureza cerimonial para que a pessoa possa se aproximar em adoração.

Em nossos dias, a palavra “expiação” adquiriu um significado muito mais amplo e profundo. É usado, por exemplo, para descrever toda a obra sacrificial de Cristo pela qual nossos pecados são eliminados e somos reconciliados com Deus. Mas nunca tem esse significado na Bíblia. (Em Rom. 5:11 KJV, a palavra “expiação” deve ser “reconciliação”,40 como na NKJV e outras versões.)

Os sacrifícios na história de Israel aguardavam o sacrifício perfeito e completo de Cristo. Os sacrifícios no Milênio comemorarão Sua obra no Calvário. Eles serão memoriais para Israel, assim como a Ceia do Senhor é para nós.

As passagens em Hebreus não excluem qualquer cerimônia de sacrifício no futuro. Mas eles insistem que nenhum sacrifício futuro pode lidar efetivamente com os pecados, mais do que eles fizeram no passado.

Notas Adicionais:

45.1 Fazem-se primeiro as medidas dos terrenos e depois lançam-se sortes sobre eles; mas aquele que pertence ao templo e aos sacerdotes já tem predeterminada a sua sorte. Este território de 12,5 km por 5 km preserva a santidade do templo, havendo só sacerdotes (2-4) e levitas (5) morando nas imediações. Depois viria a nova cidade de Jerusalém de uma banda (6), e o território do príncipe nos dois lados, (7). Os terrenos das tribos ficariam, além de tudo isto, de cada lado, para que o templo fique como o ponto central desta nação restaurada.

45.9 Os príncipes. Aqui se refere aos magistrados, juízes e anciãos. Desapropriações. Esta injustiça, cuja forma clássica se vê no caso da vinha de Nabote (1 Rs 21.1-16); dentro de um século veio a ser rotina em Samaria (Mq 2.2). O vivo protesto de Ezequiel se lança em forma simbólica nas medidas imutáveis que se tomam para as heranças tribais (48.1-7).

45.10 A honestidade na distribuição e na cobrança dos gêneros alimentícios seria uma bênção em qualquer civilização.

45.11 Estes são os pesos para distribuição da mercadoria: o efa (22 kg) para os secos, o bato (22 litros) para os molhados. O ômer é de 220 litros ou quilos.

45.12 Estes são os valores para a cobrança da mercadoria; são pesos de prata: o siclo tendo 10g, a gera tendo metade de um grama, e a mina tendo 500g. Isto quer dizer que a moeda chamada de “cinco siclos” terá este peso em prata pura. O siclo seria equivalente a um dólar americano, pela poder aquisitivo, mas só 30 centavos pela prata.

45.13 Aqui começa o relatório dos impostos a serem pagos ao príncipe, como se vê no v. 16. Do trigo e da cevada produzida pela colheita, uma parte entre sessenta irá para o príncipe, v. 13; do azeite será cobrado por um cento, v. 15. O príncipe seria mordomo da tesouraria nacional, cuidando da ordem cívica e das despesas do templo e das ofertas religiosas, v. 17.

45.18 Este dia, primeiro de Nisã, não tem equivalente fixo em nosso calendário, porque os israelitas tinham doze meses lunares, e mais um mês extra, intercalado de quatro em quatro anos, para fazer Nisã cair na primavera local, março/abril. Esta data do ano novo foi estabelecida por ser o mês em que Deus libertara Seu povo da escravidão no Egito (Êx 12.2).

45.20 Sétimo dia. Alguns entendem “sétimo mês”, havendo, pois, um dia de expiação para iniciar cada metade do ano.

45.21 A Páscoa. A festa estabelecida na hora do Êxodo do Egito (Êx 12.1-20). A oferta pelo pecado do v. 22 parece ser uma invocação, o que não é, pois o Cordeiro da Páscoa, sacrificado, simboliza a graça divina e que, não fora ela, Israel também poderia Ter sofrido grandes perdas na noite do Êxodo. O holocausto (23) é maior do que o prescrito na lei.

45.25 No dia quinze. Esta é a festa dos tabernáculos.

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