Resumo de Ezequiel 14
Ezequiel 14
Ouvir a palavra e orar são duas grandes ordenanças de Deus, nas quais nós devemos honrá-lo e pelas quais podemos ter esperanças de encontrar nele benevolência e aceitação. No entanto, neste capítulo, para nossa grande surpresa, vemos alguns esperando em Deus em uma delas, e outros, na outra, sem encontrar sucesso, como esperavam. I. Os anciãos de Israel vêm para ouvir a palavra e fazer perguntas ao profeta, mas por não serem devidamente qualificados eles encontram uma repreensão, em lugar de aceitação (vv. 1-5) e são convidados a arrepender-se de seus pecados e transformar suas vidas, caso contrário correm riscos ao consultar a Deus, vv. 6-11. II. Supunha-se que Noé, Daniel e Jó, orassem por este povo, mas, por ter sido publicado o decreto e a sua destruição ser determinada por variados juízos, as suas orações não serão atendidas, vv. 12-21. No entanto, no encerramento está a promessa de que alguns restantes escaparão vv. 22, 23.Notas de Estudo
14:1–3 anciãos... veio. Esses líderes vieram fingindo buscar o conselho de Deus (v. 3; cf. Sal. 66:18), como Deus revela ao profeta, que viu através de sua fachada e os acusou de decidirem seguir seu mau caminho e desafiar a vontade de Deus. Os falsos profetas do capítulo 13 estavam prosperando, à medida que os líderes civis e a população que eles representavam criavam um clima acolhedor e uma inclinação para os enganos.
14:4 Eu, o Senhor, responderei. Eles não receberam nenhuma resposta verbal, mas sim uma mensagem diretamente do Senhor na forma de julgamento.
14:6 vire-se. O Senhor respondeu à pergunta dupla de apenas uma maneira: com um chamado ao arrependimento. Os que O buscavam foram afastados Dele para os ídolos (v. 6b), e Ele deve ser afastado deles (v. 8a). Os culpados, inclusive os que estavam em Jerusalém e os exilados que toleravam as mesmas coisas, deviam arrepender-se por desviar-se dos ídolos e voltar-se para Deus.
14:8 A punição ecoou as advertências de Levítico 20:3, 5, 6 e Deuteronômio 28:27.
14:9 induzido. Deus enganará um falso profeta apenas de forma qualificada. Quando alguém rejeita voluntariamente a Sua Palavra, Ele coloca uma nuvem de escuridão resultante, ou permite que ela continue, escondendo a verdade para que a pessoa seja enganada pela sua obstinada vontade própria. Isto se enquadra no mesmo princípio de quando Deus entrega Israel a maus estatutos (20:25, 26), conselho no qual eles insistem enquanto desprezam Sua Palavra (20:24, 26). Quando as pessoas recusam a verdade, Ele permite que elas busquem suas próprias inclinações e as entrega à falsidade (20:39). Esta é a ira do abandono observada em Romanos 1.18-32 (cf. 1 Reis 22.20-23; 2 Tessalonicenses 2.11).
14:12 A palavra... Veio de novo. Ezequiel respondeu a um ensinamento enganoso de que Deus nunca julgaria o povo de Judá, visto que alguns justos estavam entre eles. Deus honraria a presença dos piedosos (vv. 14, 20).
14:13–20 Minha mão contra. Deus prometeu quatro atos em Seu drama de julgamento (cf. resumo, v. 21). Em nada os três heróis conseguiram evitar a tragédia como defensores. Foram eles: (1) fome; (2) devastação por feras; (3) a espada; e (4) pestilência.
14:14–20 Noé, Daniel e Jó. Jeremias 7:16 e 15:1–4 fornecem um paralelo próximo com esta passagem. De acordo com Jeremias, mesmo Moisés e Samuel, bem conhecidos pelo seu poder na oração intercessória, não prevaleceriam para libertar Jerusalém e o povo. Os três heróis do AT mencionados nesta seção exibiram o poder de intercessão em favor de outros (cf. Gên. 6:18; Jó 42:7-10; Dan. 1, 2) em pontos estratégicos da história da redenção, mas mesmo eles poderiam não entregar ninguém além de si mesmos. Mesmo a presença e as orações dos piedosos não puderam impedir o julgamento vindouro. Gênesis 18:22–32 e Jeremias 5:1–4 fornecem raras exceções ao princípio de que a justiça de uma pessoa não protege outras.
14:22, 23 seus caminhos. Um restante ímpio de Jerusalém, trazido como cativo para se juntar aos judeus exilados em Babilônia, seria muito iníquo. Os exilados que já estavam lá, repelidos por esse mal, perceberiam a justiça de Deus em Seu severo julgamento sobre Jerusalém.
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