Resumo de Ezequiel 37

Ezequiel 37

As ameaças sobre a destruição de Judá e de Jerusalém por causa dos seus pecados, que tivemos na primeira parte desse livro, não foram tão terríveis. No entanto, as promessas da sua restauração e da sua libertação para a glória de Deus, que temos aqui na segunda parte do livro, são bastante confortáveis. E da mesma maneira como aquelas promessas foram ilustradas com muitas visões e semelhanças a fim de provocarem o despertar de um santo temor, essas também o são, mas com a finalidade de encorajar uma humilde fé. No capítulo anterior, Deus havia lhes assegurado que iria congregar a casa de Israel, sim, todos os seus membros, e iria libertá-los do cativeiro para levá-los à sua própria terra. Mas havia duas coisas que tornavam este acontecimento muito improvável: I. Eles estavam muito dispersos entre os seus inimigos e muito necessitados de qualquer ajuda ou vantagem que pudesse favorecer ou apressar o seu retorno. Portanto, estavam muito desanimados de espírito. Por essas razões, eles são, aqui, através de uma visão, comparados a um vale cheio dos ossos secos de homens mortos que deveriam ser reunidos e ressuscitados para a vida. Temos essa visão (vv. 1-10), e também a sua explicação e aplicação ao caso presente, vv. 11-14. II. Eles estavam muito divididos entre si, pois muito da velha inimizade que existia entre Judá e Efraim ainda continuava, mesmo no cativeiro. Mas quanto a isso, com um sinal expresso através de dois pedaços de madeira nas mãos do profeta, é prenunciada a feliz coalizão que aconteceria entre as nações de Judá e de Israel por ocasião do seu retorno vv. 15-22. Aqui havia uma tipologia da união entre os judeus e os gentios, entre os judeus e os samaritanos, entre Cristo e a Sua igreja. Dessa maneira, o profeta passa aos poucos para a previsão do reinado de Cristo que seria instalado no mundo, tendo nele o tabernáculo de Deus, como também as glórias e as graças desse reino, vv. 23-28.

Notas de Estudo

37:1 me trouxe... no Espírito. Outra visão aparece em 37:1–14. Deus não muda a localização de Ezequiel, mas dá-lhe uma sensação vívida e interior de que foi levado para um vale “cheio de ossos”. (Para outras visões, cf. 1:1–3:15; 8:1–11:24; 40:1–48:35.) Esta passagem, parte de uma série de revelações recebidas durante a noite anterior à chegada do mensageiro com a notícia da destruição de Jerusalém deveria aliviar a tristeza do povo. no meio do vale. Sem dúvida representa a área mundial onde os israelitas foram espalhados (cf. v. 12).

37:2 muito seco. Esta linguagem retrata a nação morta sem vida, dispersa e branqueada, assim como uma árvore seca (17:24) retrata uma nação morta, à qual somente Deus pode dar vida.

37:3 esses ossos podem viver? Os muitos ossos secos (v. 2) retratam a nação de Israel (v. 11) aparentemente morta em sua dispersão e aguardando a ressurreição nacional. O povo conhecia a doutrina da ressurreição individual, caso contrário esta profecia não teria significado (cf. 1 Reis 17; 2 Reis 4; 13:21; Is. 25:8; 26:19; Dan. 12:2 ; Oséias 13:14).

37:4–6 Profetize para esses ossos. Ezequiel deve proclamar a promessa de Deus de reunir os israelitas de todo o mundo, restaurar a nação de Israel à vida (v. 5) e dar-lhes o Seu Espírito (v. 14) na verdadeira salvação e vida espiritual. Claramente, Deus está prometendo a ressurreição de Israel como nação e a sua regeneração espiritual (cf. 36.25-27).

37:7–10 Na visão, Ezequiel fez o que lhe foi dito e os ossos mortos tornaram-se uma nação viva (v. 10).

37:11–13 Esta passagem contém a chave para desvendar a interpretação da visão. É a ressurreição e salvação de Israel.

37:14 Porei o Meu Espírito em você. Veja a nota em 36:25–27. executou. A reputação de Deus está em jogo na restauração e regeneração de Israel na terra. Ele deve fazer o que prometeu para que todos saibam que Ele é o Senhor.

37:15–23 A visão terminou e Ezequiel recebeu uma lição prática que seu povo observou (vv. 18, 20). Este drama de unir dois gravetos ofereceu uma segunda ilustração de que Deus não apenas reunirá os israelitas em sua terra, mas o fará pela primeira vez desde 931 a.C. (o fim do reinado de Salomão, 1 Reis 11:26-40) restaurar a união entre Israel e Judá (vv. 19, 21, 22) no reinado messiânico (cf. Is. 11:12, 13; Jer. 3: 18; Oséias 1:11).

37:21–23 Deus fez três promessas que resumiram Seus planos futuros para Israel: (1) restauração, versículo 21; (2) unificação, versículo 22; e (3) purificação, versículo 23. Essas promessas levam ao cumprimento: (1) a aliança abraâmica (cf. Gên. 12); (2) a aliança davídica (2 Sam. 7); e (3) a Nova Aliança (cf. Jer. 31), respectivamente.

37:22 um rei. Este líder (cf. vv. 24, 25) é o Messias-Rei-Pastor, muitas vezes prometido para a dinastia de Davi (34:23, 24; Jeremias 23:5-8; 30:9; Dan. 2:35, 45; 7:13, 14, 27), que é o único rei de Zacarias 14:9 (cf. Mateus 25:31, 34, 40).

37:23 purifique-os. Isto é fornecido pelas disposições da Nova Aliança (cf. 36.27; 37.14; Jeremias 31.31-34).

37:24, 25 Davi. Isto deve ser entendido como Jesus Cristo, o Messias, descendente de Davi (cf. 2 Sam. 7:8-17; Is. 7:14; 9:6, 7; Miquéias 5:2; Mateus 1:1, 23; Lucas 1:31–33).

37:25 terra que dei a Jacó. É natural ver esta terra física, verificada aqui, como a mesma terra que Deus originalmente deu a Abraão, Isaque e Jacó (Gn 12:7; 26:24; 35:12).

37:26 aliança de paz. Cf. 34:25. Esta é a Nova Aliança em pleno vigor. Israel nunca esteve num estado de paz de salvação perpétua; isso aguarda cumprimento no futuro reino do Messias, que é o Príncipe da Paz (Is. 9:6). uma aliança eterna. A natureza eterna das alianças abraâmica (cf. Gên. 17:7), davídica (2 Sam. 23:5) e da nova (Jeremias 50:5) são unidas nos redimidos que experimentam o reino milenar “para sempre” (usado quatro vezes nos vv. 25–28). A palavra hebraica para “eterno” pode referir-se a muito tempo ou à eternidade. Também é verdade que estes convênios continuarão a ser cumpridos após o milênio no estado eterno. Meu santuário. O Espírito de Deus começa a se preparar para a grande realidade de que Deus terá um santuário no meio do Seu povo e habitará com ele (cf. Zacarias 6:12, 13). Deus prometeu habitar com o homem na terra (47:1–12). Este tem sido o desejo de Deus em todas as épocas: (1) antes de Moisés (Gn 17:7, 8); (2) na era mosaica (Lev. 26:11–13); (3) na era da igreja (1Co 3:16; 6:19); (4) no Milênio (Ezequiel 37:26–28); e (5) na eternidade futura (Apocalipse 21:3).

37:27 Paulo cita este texto em 2 Coríntios 6:16.

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