Resumo de Ezequiel 24
Ezequiel 24
Aqui estão dois sermões neste capítulo, pregados em uma ocasião especial, e eles são ambos oriundos do Monte Sinai, o monte do terror, ambos do monte Ebal, o monte das maldições. Ambos falam da aproximação da destruição de Jerusalém. Aconteceram durante o cerco imposto pelo rei da Babilônia a Jerusalém, e o seu objetivo é mostrar que ao final desse cerco, ele seria não apenas o senhor do lugar, mas também o seu destruidor. I. Através da parábola da carne fervendo em uma panela, são demonstrados os sofrimentos pelos quais Jerusalém passaria durante o cerco, e merecidamente, devido à sua imundície, vv. 1-14. II. Através da parábola de Ezequiel, em que ele não lamenta a morte de sua esposa, é demonstrado que as calamidades vindas sobre Jerusalém eram muito grandes para serem lamentadas, tão grandes que eles ficariam prostrados sob estas em um desespero silencioso, vv. 15-27.Notas de Estudo
24:1, 2 neste mesmo dia. A época era 15 de janeiro de 588 a.C. (datando de 597 como em 1:2). Os babilônios iniciaram o cerco de Jerusalém por dezoito meses (Jr 39:1, 2; 52:4–12).
24:3–5 contam uma parábola. Os cortes escolhidos de cordeiro retratam o rebanho de Deus sendo cozido numa panela, simbolizando Jerusalém no calor do cerco. Cf. 11:3. Ossos de animais eram frequentemente usados como combustível.
24:6 Ai da cidade sangrenta! A população de Jerusalém era culpada de corrupção sangrenta, que era representada pela escória fervida ou pela ferrugem na panela (cf. 22:2).
24:7 o sangue dela. O sangue da cidade (um símbolo geral do pecado) estava abertamente aberto, não escondido, como representado pela exposição no topo de uma rocha. Quando o sangue não estava coberto de pó, a lei era violada (Lev. 17:13). A vingança de Deus viria pelo exército de Babilônia.
24:9, 10 a grande pira... cortes sejam queimados. Intensamente provocado pelo pecado, Deus quis que Ezequiel retratasse o fogo como um julgamento furioso que mata o povo.
24:11, 12 esvaziou o pote. Depois que todos os pedaços (pessoas) foram queimados, a panela foi aquecida vazia. Isto retratou o seguimento completo do Senhor, usando o sitiante para destruir a cidade e o templo com todos os seus resíduos (cf. o tratamento de uma casa leprosa em Levítico 14:34-45).
24:16–27 A esposa de Ezequiel morreu como um sinal para Israel. Toda tristeza pessoal foi eclipsada pela calamidade universal. Assim como Ezequiel não deveria lamentar a morte de sua esposa (v. 17), Israel não deveria lamentar a morte de sua família (vv. 19–24). Embora o texto enfatize quão preciosa era sua esposa, o “desejo dos seus olhos” (vv. 16, 21), sua “gloriação” e “deleite” (v. 21), o profeta foi obediente e submeteu-se à vontade de Deus. Ele se tornou um sinal doloroso para seu povo.
24:25 da tarde. Isto se refere à destruição do templo.
24:26, 27 naquele dia. Uma pessoa que escapasse da destruição de Jerusalém (586 a.C.) iria até Ezequiel na Babilônia e contaria a história. Daquele dia em diante, ele deveria ficar em silêncio até a chegada dos cativos; então ele poderia falar de Judá (cf. 3:26, 27). Isto equivalia a um período de cerca de dois anos (cf. 33.21; Jeremias 52.5-7), quando não havia necessidade de pregar o julgamento porque ele havia chegado. Ele falou de outras nações (começando no capítulo 25).
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